“만일 타락하면…” / 광범위한 결과를 초래하는 배도

“만일 타락하면…”

광범위한 결과를 초래하는 배도

 

히브리서 6:4-6은 수많은 그리스도인들에게 온 성경을 통틀어 가장 어렵고도 논란이 되는 구절로 여겨진다. 이 구절이 이처럼 여겨지는 이유는 잘못된 해석적 접근 방식 때문이다. 이 구절은 예외 없이 그리스도인들이 현재 소유하고 있는 영원한 구원—‘믿음을 통한 은혜로 받는 구원’—에 관한 가르침의 관점에서 접근된다. 그러나 앞서 언급했듯이 이 구절은 그 주제를 다루지 않는다. 그리고 이 주제를 다루지 않기 때문에, 은혜로 얻는 구원의 관점에서 이 구절을 해석하려는 이들이 낯선 환경에 처하게 되는 것은 당연한 일이다. 이뿐만 아니라 그들은 구원에 관하여 잘못된 해석적 견해를 강요받는 상황에 처하기도 한다.

 

더 나아가, 위의 문제를 넘어 올바른 주제 자체가 다루어지지 못하게 된다. 오히려 이러한 잘못된 해석적 접근을 통해 올바른 주제가 완전히 가려지게 된다. 그리고 이는 고린도후서 4:4에 기술된 바와 같이, 그리스도인들의 마음을 혼미하게 하여 ‘그리스도의 영광의 복음의 광채’를 보지 못하게 하는 원수의 현재 역사만을 조장할 뿐이다.

 

문맥상 히브리서 6:4-6은 가능성의 관점(“만일 타락하면…”)에서 그리스도인들을 둘러싼 네 가지 핵심 쟁점을 다루는 것으로 보아야 한다.

 

첫째, 이 구절에 언급된 그리스도인들은 ‘멜기세덱의 반차를 따른 [그리스도께서 다가올 메시아 시대에만 실현하실 지위인]’ 왕-제사장으로서의 그리스도께 속한 일들에 대한 성숙한 지식과 이해에 도달했음이 틀림없다 (히브리서 5:6-14).

둘째, 이 동일한 그리스도인들이 반드시 타락(배도)해야 한다.

셋째, 이 그리스도인들이 타락한 후에는 그들이 떨어져 나간 그 지위로 결코 다시 회복될 수 없다.

넷째, 그러한 타락은 그리스도 자신에게 부정적인 영향을 미치게 된다.

 

이 네 가지 쟁점은 이어지는 두 개의 표제 아래에서 다루어질 것이다. 첫째와 둘째는 첫 번째 표제에서 다루어지고, 셋째와 넷째는 두 번째 표제에서 다루어질 것이다.

 

한 번 빛을 받았으나… 타락한 자들

 

히브리서 6:4, 5에 나타나는 특정 서술적 단어들은 이 구절이 구원받지 못한 사람들을 묘사하는 것으로 보는 것을 사실상 불가능하게 만든다. 우선 ‘빛을 받고’(히브리서 6:4)라는 단어가 있는데, 이는 히브리서 10:32에서 ‘비춤을 받은’으로 번역된 단어이다. 고린도전서 2:14에 따르면 ‘육에 속한 사람’은 영적인 일에 있어서 빛을 받거나 비춤을 받을 수 없다. 그뿐만 아니라, 이 구절은 말씀의 ‘젖’이 아닌 다른 것, 곧 말씀의 ‘단단한 음식’을 다루고 있다(히브리서 5:12-14).

 

또한 ‘맛보고’(히브리서 6:4, 5)라는 단어가 있다. 이는 히브리서 2:9에서 그리스도께서 ‘모든 사람을 위하여’ 죽음을 맛보셨을 때 사용된 것과 동일한 단어이다. 히브리서 6:4, 5에 나오는 자들이 들어간 경험은 그리스도께서 갈보리에서 ‘죽음’을 맛보신 것과 동일한 정도로 맛본 것으로 보아야 한다. 후자가 온전하고 완전한 것이었듯이, 전자 역시 그러해야만 한다.

 

그리고 마지막 서술적 단어는 ‘참예한 자가 되고’(히브리서 6:4)이다. 이는 히브리서 1:9에서 ‘동류들’로, 히브리서 3:1, 14에서 ‘참예하는 자’로 번역된 것과 동일한 단어이다. 이들은 그리스어 단어 ‘메토코이(metochoi)’의 번역으로, ‘동반자들’로 번역하는 것이 더 낫다. 이 단어는 히브리서 1장과 3장에서 다가올 권능의 날에 그리스도의 공동 상속자들, 곧 그분의 동반자들을 묘사하는 데 사용되었다.

 

‘빛을 받고’, ‘하늘의 은사를 맛보고’, ‘성령에 참예한 자가 되고’, ‘Standard 하나님의 선한 말씀과 내세[‘시대’]의 능력을 맛본’ 것은 히브리서 5장에서 언급된 위대한 왕-제사장이신 그리스도께 속한 일들에 대한 성숙한 지식과 이해로 점진적으로 나아가는 그리스도인들의 모습을 묘사한 것이다.

 

따라서 이것은 그리스도와 그분의 동반자들이 다가올 날에 이 땅을 통치하시는 것에 관한 성숙한 지식과 이해에 이르는 그리스도인들과 관련이 있다. 그러고 나서, 이 성숙한 상태에 이른 후에 그리스도인들이 타락할 가능성에 관한 영적 교훈은 문맥상 히브리서 5장에서 멜기세덱이 소개되기 전에 다루어진 모형—곧 모세 아래 있던 이스라엘 자손들의 기록(히브리서 3, 4장)—에서 도출된다.

 

모세 아래 있던 이스라엘 자손들은 그들의 땅의 부르심의 틀 안에서 유사한 경험들을 통과했으며, 열두 정탐꾼의 보고를 듣고 그들이 가지고 돌아온 그 땅의 실제 열매를 맛보는 것으로 그 정점에 달했다. 그리고 (모형에서) 이 시점에 이스라엘 자손들에게 일어난 일이 바로 히브리서 6:6의 (실체에서) 타락과 그에 수반되는 진술들을 이해하기 위해 찾아가야 할 자리이다.

 

가데스 바네아의 이스라엘 자손들은 (시내산에서 받은) 하나님의 말씀을 소유하고 있었고, 하나님께서 그들 한가운데(시내산에서 짓고 세운 성막의 지성소 안) 거하고 계셨으며, 정탐꾼들의 보고를 들었고, 그 땅의 실제 열매를 맛보았다. 그리고 이 지위를 차지한 채, 그들은 이제 그 땅으로 들어가 그 땅을 정복하고 차지하며, 결과적으로 그 땅에서 하나님의 장자로서의 부르심을 실현할 준비가 되어 있었다.

 

그들은 이 시점에 바라보고 있는 전체에 대한 성숙한 지식이라고밖에 볼 수 없는 것을 소유하고 있었다. 그들은 자신들의 부르심과 저 앞에 놓인 것을 이해했다. 그리고 그들이 타락한 곳이 바로 이 시점이었으며, 히브리서 6:4-6의 실체에 진술된 틀 안에서 ‘다시 새롭게 하여 회개하게 함’이 불가능함을 발견하게 되었다.

 

다시 새롭게 하는 것이 불가능한 이유…

 

정탐꾼들이 그 땅에 대해 가지고 돌아온 보고는 긍정적인 면과 부정적인 면을 모두 가지고 있었다. 그 땅은 ‘젖과 꿀이 흐르는’ 좋은 땅이었으나, 네피림이 침투한 그 주민들은 강했고 성벽이 둘러싸인 성읍들에 살고 있었다(민수기 13:26-29, 32, 33). 갈렙과 여호수아는 백성들을 권면하며 이르되, “우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라” 하였다(민수기 13:30). 그러나 나머지 열 정탐꾼은 이르되, “우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라 그들은 우리보다 강하니라” 하였다(민수기 13:31).

 

이스라엘 백성은 그 보고와 두 권면을 모두 들었으나, 갈렙과 여호수아의 진실한 보고 대신 열 정탐꾼의 악한 보고를 믿었다. 그리고 그로 인해 나타난 그들의 행동이 모든 것을 말해주었다. 그들은 울었고, 모세와 아론을 원망하기 시작했으며, 애굽을 돌아보며 차라리 떠나지 말았어야 했다고 바랐다. 그리고 마침내 사건의 정점으로, 그들은 다른 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가고자 했다(민수기 14:1-4).

 

그들은 실체의 표현대로 ‘타락한’ 것이다. 그들이 하나님께 등을 돌렸고, 하나님 역시 그에 상응하여 그들에게 등을 돌리셨다. 일어난 일 때문에, 책임을 져야 할 세대 전체에게 내릴 수 있는 가장 엄중한 심판이 선언되었다. 갈렙과 여호수아를 제외하고, 이십 세 이상으로 그 세대를 구성하는 모든 개인이 광야에서 엎드러질 것이었다. 그리고 이 배도가 일어나고 (그에 상응하는 심판이 선언되고) 나면, (원형에서처럼) ‘다시 새롭게 하여 회개하게 함’이 있을 수 없었다. 그리고 실체(“하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아”)에서 다시 인용하자면, 그 이유는 그들이 자신들 가운데 거하시며 그들을 이끌고 그 땅으로 승리하며 들어가게 하실 그분(하나님)에게 욕을 보이고 모욕을 드렸기 때문이다.

 

(‘회개’는 단순히 마음을 바꾸는 것을 의미한다. 그리고 모형과 원형 모두에서 마음을 바꾸는 것은 이스라엘 자손들[모형]이나 그리스도인들[실체] 편에서가 아니라, 하나님 편에서의 일이다.)

 

이스라엘 자손들은 바로 다음 날 회개했다(마음을 바꾸었다). 그들은 ‘아침에 일찍이 일어나’ 여호와께서 허락하신 ‘그곳으로 올라가고자’ 했다. 그러나 여호와께서는 뜻을 돌이키지 않으셨다(마음을 바꾸지 않으셨다). 그들이 그 땅에 들어가 원수와 승리하며 싸우는 일에 있어서 주님은 더 이상 그들과 함께하지 않으셨다. 결과적으로 주님의 인도하심 없이 그 땅에 들어가려 했던 이스라엘 자손들은 패하고 쫓겨났다(민수기 14:40-45).

 

이것이 바로 히브리서 6:4-6이 말하는 바이다. 만일 하나님께서 그리스도인으로 하여금 ‘멜기세덱의 반차를 따른’ 위대한 왕-제사장으로서의 그분의 아들의 다가올 통치에 대한 성숙한 지식에 이르게 하셨음에도 그 그리스도인이 타락한다면, 모세 아래 있던 이스라엘 자손들에게 일어났던 것과 똑같은(SAME) 일이 일어날 것이다 (실체는 모형을 정확한 세부 사항까지 따라야 하므로 반드시 그래야만 한다).

 

그 그리스도인은 그의 부르심을 둘러싼 일들에 관한 한 차단당할(CUT OFF) 것이다. 그는 자신이 부름받은 그 하늘의 땅에 들어가 그 안에서 원수와 승리하며 싸우는 것이 허락되지 않을 것이다. 그는 이전에 차지했던 지위로 결코 다시 돌아갈 수 없다. 즉, 그는 ‘다시 새롭게 하여 회개하게 함’을 얻을 수 없다.

 

비록 그 그리스도인이 나중에 그 문제에 대해 마음을 바꿀지라도(이스라엘 자손들이 그랬던 것처럼), 하나님께서는 (모형에서처럼) 마음을 바꾸지 않으실 것이다. 그 그리스도인은 이스라엘 자손들과 마찬가지로, 피의 올바른 편에는 서 있으나 그의 부르심의 목표에 있어서는 잘못된 편에서 엎드러지게 될 것이다.

 

그리고 하나님 편에서 이토록 엄중한 심판을 내리시는 이유는 그러한 행동을 통해 그 그리스도인이 그리스도의 이름에 욕과 모욕만을 돌릴 수 있기 때문이다. 전체 표현에 주목하라.

 

“…하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러놓고 욕을 보이게 함이라”(히브리서 6:6).

 

([‘다시’라는 말은 그리스어 텍스트에는 없으나 내포되어 있다]).

 

이 생각은 갈보리를 둘러싼 욕과 모욕에 관한 것이지, 하나님의 아들을 두 번째 십자가 처형에 처하게 한다는 뜻이 아니다. 그러한 행위는 불가능하기 때문이다(히브리서 7:27). 그러나 오늘날 세상의 손에 의해 아들에게 이와 동일한 형태의 욕과 모욕을 드리는 것은 매우 가능한 일이며, 그러한 욕과 모욕은 가데스 바네아의 이스라엘 자손들의 모형에 따라 타락하는 모든 그리스도인의 행위로부터 초래될 수 있다. 하지만 그리스도인이 이와 같은 방식으로 타락하려면 두 가지 일을 해야 한다.

 

· 첫째, 그는 그리스도의 다가올 지구 통치에 관한 일들의 성숙한 지식과 이해에 먼저 도달해야 한다.

 

· 둘째, 그러고 나서 그는 이스라엘 자손들이 배도했던 것과 동일한 방식으로 타락해야 한다 (모세와 그 땅[땅의 땅]에서 눈을 돌려 다시 애굽을 바라보았던 것처럼, 즉 그리스도와 그 땅[하늘의 땅]에서 눈을 돌려 다시 세상을 바라보는 것).

 

그리고 이렇게 함으로써, 그리스도인은 하나님의 아들을 그분이 갈보리에서 겪으셨던 것과 동일한 형태의 굴욕과 수치에 처하게 하는 것이다. ‘다시 십자가에 못 박아’라는 표현은 실제 구절의 나머지 부분인 ‘드러놓고 욕을 보이게[노출시키게] 함이라’에 의해 설명된다. 이는 ‘그리스도 안에’ 있는 자가 저 앞에 놓인 것에서 돌이켜, 현직 통치자인 사탄 아래에 있는 현재의 세상 시스템으로 그의 주의를 다시 집중시킴으로써, 세상의 다가올 통치자를 굴욕과 수치에 처하게 만드는 것이다. 그리고 이것은 하나님께서 결코 허용하지 않으실 일이다. 그러므로 히브리서 6:4-6을 도입하는 구절은 다음과 같다.

 

“하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라 [우리는 그리스도의 다가올 지구 통치를 둘러싼 일들에 있어서 성숙함으로 나아가리라]”(히브리서 6:3).