“악한 종아” / 주님께서 자신에게 속한 자 중 하나에게 하실 미래의 말씀

 

 

 

 

달란트 비유와 문화 비유 모두에서, 주인이 돌아와 그 앞에 섰을 때 드러난 종들의 결정적인 차이는 주인이 자리를 비운 동안 종들이 장사와 유통을 통해 주인의 재물을 올바르게 사용했는지 혹은 부적절하게 사용했느냐 하는 문제와 관련이 있었다. 각 비유에서 두 종은 주인의 재물을 올바르게 사용하여 다양한 정도의 이윤을 남긴 것으로 나타난 반면, 다른 한 종은 주인의 재물을 사용하는 데 실패하여 아무런 이윤도 남기지 못한 것으로 나타났다.

 

각 비유에서 이윤을 전혀 남기지 못한 종은 주인의 재물을 사용할 수 없는 곳에 안전하게 보관해 두었었다. 달란트 비유의 종은 주인의 재물을 땅속에 묻어두었고(마태복음 25:25), 문화 비유의 종은 주인의 재물을 수건에 싸두었다(누가복음 19:20). 그리고 두 경우 모두에서 아무런 이윤도 실현될 수 없었다.

 

각 비유에서 주인의 재물을 안전하게 보관한다는 명목으로 감추어두고 사용하지 않은 종은 셈을 하기 위해 주인의 앞으로 부름을 받았다. 그리고 주인의 임재 앞에서 드러난 그 결과는 책망과 상실이었다.

 

그의 청지기 직분은 그가 믿음의 경주를 성공적으로 달려갈 수 있는 수단이 되어야 했으며, 주인이 돌아오실 때 그로 하여금 면류관을 얻고 주인의 왕국에서 왕권의 지위로 승격될 수 있게 하는 것이어야 했다. 그는 집안의 청지기로서 주인의 재물의 한 부분을 소유한 자로서, 자신의 부르심(집안에서 자신에게 맡겨진 특정한 책임의 자리)에 신실함을 통해 이윤을 남길(열매를 맺을) 기회를 부여받고 있었다. 이것은 그가 면류관을 얻게 하여, 그의 주인이 받으러 떠나간 그 왕국에서 주인과 함께 공동 상속자의 지위로 승격될 자격을 갖추게 하려는 것이었다.

 

그러나 현재 할당된 청지기 직분에서의 실패는 미래에 통치자로서 거부당함을 의미했다. 불신실한 청지기는 주인이 돌아오실 때 주인과 함께 왕국의 지위를 차지하기에 부적합하다고 판단될 것이며, 징계가 따를 것이었다.

 

주님께서는 집안의 종들이 불신실함을 통해 왕국에서 자신과 함께 공동 상속자가 되는 제안된 지위를 경멸하는 문제를 결코 가볍게 넘기지 않으실 것이다. 불신실한 종들은 그들의 주인의 손에 의해 매우 가혹한(HARSH) 성격의 처우를 받게 될 것이므로, 말씀을 연구하는 많은 이들이 구원받은 개인이 그 대상이 될 수 있다는 생각으로부터 완전히 돌아서 버린다. 그들에게는 주님께서 구속받은 개인들, 즉 자신의 백성들에게 이러한 성격의 처우를 베푸신다는 것은 생각조차 할 수 없는(UNTHINKABLE) 일이다.

 

이것이 바로 개인의 영원한 구원이나 영원한 파멸에 관한 문제들이 달란트 비유와 문화 비유에 자주 대입되며, 두 비유의 불신실한 종들이 구원받지 못한 사람들로 여겨지는 주요한 이유이다. 그러나 주님께서 어떻게 자신에게 속한 자 중 하나에게 이 비유들에서 계시된 것과 같은 성격의 처우를 베푸실 수 있는가 하는 질문은 본질적인 문제를 전혀 다루지 못한다.

 

올바른 성경적 틀 안에서 던져야 할 질문은 정반대여야 한다. “주님께서 자신에게 속한 자 중 하나에게 이러한 성격의 처우를 베푸시지 않고서, 어떻게 온전히 공의롭고 의로우실 수 있겠는가?”

 

신실함이 칭찬과 보상을 요구한다면(실제로 그러하다), 불신실함은 반드시 책망과 상실을 요구해야만 한다(실제로 그러하다). 한쪽의 역(inverse)은 다른 쪽에 대해서도 반드시 참이어야 하며, 그렇지 않으면 주님의 완전한 공의와 의로우심은 만족될 수 없다.

 

종들의 변명

 

달란트 비유와 문화 비유에 나오는 불신실한 종들은 주님 앞에서 자신들의 개별적인 입장을 솔직하고, 숨김없고, 거침없는 태도로 변명하는 모습을 보인다. 그들이 주인의 집에서 종으로 있으며 주인의 재물의 한 부분을 맡아 관리하는 동안 취했던 서로 다른 행동 과정에 대한 이유를 이야기할 때, 아무것도 숨기지 않는 것처럼 보인다.

 

종들의 호소는 행해진 일을 숨기거나 덮으려고 노력하는 것이 아니다. 반대로 정확히 그 반대이다. 그들은 주님의 임재 앞에서 매우 뻔뻔할 정도로 드러내놓고 무슨 일이 일어났었는지를 정확하게(EXACTLY) 이야기하며 그들의 주인에게 호소한다. 그 다가올 날에는 아무것도 숨겨지지 않을 것이다. 모든 것이 “우리리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나리라” (히브리서 4:13). 그리스도께서는 자신의 지상 사역 동안 드러내놓고(OPENLY) 말씀하셨으며 비밀리에는 아무것도 말씀하지 않으셨다(요한복음 18:20). 그리고 그분은 오늘날의 상황이 종종 아주 다를지라도, 자신의 종들에게서도 똑같은 태도를 기대하실 것이다. 그러나 아무것도 감추어진 채 남아있거나 비밀로 유지되지 않을 날이 오고 있다(마가복음 4:22; 누가복음 8:17). 바울은 로마에 있는 자들에게 전한 메시지에서 다음과 같이 선언했다.

 

“...곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라”(로마서 2:16).

 

(바울은 은혜의 복음과 영광의 복음을 둘 다 선포했다. 그러나 로마서 2:16의 언급은 오직 영광의 복음에만 속할 수 있는데, 이는 은혜의 복음과 관련해서는 개인들에게 미래에 있을 ‘사람들의 은밀한 것’에 대한 심판이 기다리고 있지 않기 때문이다. 이 구절에 나오는 바울의 복음[그리고 바울 서신에서 ‘나의 복음’ 혹은 ‘우리의 복음’이라는 표현이 나타나는 다른 곳들]은 집안의 청지기들에게 선포되어야 할, 다가올 그리스도의 영광에 관한 좋은 소식[‘때를 따라 주는 양식’]으로 보아야 한다[마태복음 24:45; 로마서 16:25; 고린도후서 4:3, 4; 갈라디아서 1:11, 12; 에베소서 3:1-6; 데살로니가전서 1:5; 데살로니가후서 2:14; 디모데전서 1:11; 디모데후서 2:8].

이 복음은 집안의 종들이 왕국에서 그리스도와 함께 공동 상속자의 지위를 차지하는 것을 목표로 하는, 그들의 현재의 신실함에 관한 메시지를 다룬다 [예를 들어 디모데후서 2장 8절의 문맥을 주목하라].)

 

달란트 비유와 문화 비유의 불신실한 종들은 자신들의 돌봄에 위탁된 재물을 사용하지 못한 자신들의 실패를 정당화하기 위해 그들의 주인을 똑같은 내용으로 비난했다. 그들은 자신들의 주인이 다른 이들의 노동을 통해 수확을 거두고 이윤을 얻는다고 비난했는데, 그것은 사실이었지만 완전히 잘못된 관점에서 바라본 것이었다(마태복음 25:24-27; 누가복음 19:21-23). 그들은 영적인 가치들을 거부한 채 육신적이고 인본주의적인 관점에서 문제의 전체를 바라보았다. 그들은 자신들의 주인이 오직 자기 이익만을 위해 이러한 일들을 한다고 상상했으며, 계시된 말씀으로부터 마땅히 알았어야 함에도 불구하고 주인이 자신의 집안일을 왜 이런 방식으로 운영하시는지 그 계시된 이유에 대해서는 거의 혹은 전혀 생각지 않았다.

 

주인은 불신실한 종들이 생각한 것처럼 단지 자기 이익만을 넘어서는 훨씬 더 큰 목적을(PURPOSE) 가지고 종들과 이러한 성격의 관계를 맺으셨다. 주인은 특별한 이유(REASON)가 있어서 자신의 재물을 종들에게 맡기시고 집안에서 책임 있는 지위를 할당하셨으며, 이는 그들이 이윤을 남기도록(열매를 맺도록) 하려는 목적이었다.

 

오늘날의 시련과 시험 기간 동안의 종살이는 주인이 언젠가 자신의 종들을 집안의 지위에서 왕국의 지위로 승격시키실 수 있는 수단(MEANS)이 될 것이었다. 주인은 그들이 작은 책임에 신실함을 나타내어 더 큰 책임을 맡을 자격이 있음을 증명하도록 허락하신 것이었으며(마태복음 25:29; 누가복음 16:10-12; 19:26), 주인이 왕국을 받아 가지고 돌아오실 때 자격을 갖춘 것으로 증명된 그 종들은 그들의 주인의 ‘집안 종’에서 그들의 주인의 ‘공동 상속자’로 승격될 수 있었다.

 

주인이 궁극적으로 실현하게 될 자기 이익이란, 자신의 왕국에서 자신과 함께 보좌에 오를 공동 상속자들, 즉 동반자들을 얻는 것이었다. 밭에서의 일은 집안의 종들에 의해, 주인의 소유(집안 주인에게 속한 것)를 사용하여 성취되어야 했으며, 그 일은 주인을 대신하여 성취되어야 했다.

 

주인은 이 수단을 통해 자신의 종들에게 왕국에서 자신과 함께할 지위를 얻을 수 있는 특권을 확장해 주신 것이며, 언젠가 그들이 받을 수 있는 가장 높은 존귀와 영광의 자리로 승격될 수 있도록 허락하신 것이다(그때 그리스도의 ‘가장 위대한 왕권의 장엄함’[베드로후서 1:16의 ‘위엄’에 대한 그리스어 텍스트 최상급의 문자적 번역]이 모든 이가 볼 수 있도록 나타날 것이다). 그들은 그들의 노동에 대한 보상으로 주인의 왕국에서 공동 상속자의 지위로 승격될 것이었다. 그들의 노동의 열매는 주인에게만 유익이 될 뿐만 아니라 종들에게도 유익이 될 것이었으며, 주인과 그의 종들 모두가 그 결과를 함께 실현하게 될 것이었다.

 

주님의 답변

 

다가올 그날에 주님과 함께 공동 상속자가 될 것을 내다보며 현재의 날 동안 주님을 위해 노동한다는 생각은, 두 비유의 불신실한 종들의 주의에서 완전히 벗어나 있었던 것으로 보인다. 불신실한 종들은 그들의 주인이 자신을 대신해 노동을 요구함으로써 염두에 두었던 바를 전혀 포착할 수 없었다.

 

현재와 미래 모두에 대한 주님의 계획과 목적에 대한 무지는 그들을 중대한 오류로 인도했을 뿐만 아니라, 그들로 하여금 집안 종으로서의 활동을 그런 방식으로 다스리게 하여 결국 주인의 집안일을 잘못 관리하게 만들었고, 궁극적으로 왕국의 지위에서 거부당하는 결과를 초래했다. 그들의 주인에게는 아무런 이윤이 없었고, 그 결과 그들에게는 아무런 진급도 없었다.

 

두 비유의 무익한 종들은 위임된 집안 책임의 범위 안에서 자신들의 일을 올바르게 수행하는 데 실패했다. 그들은 달란트/문화를 사용하여 이윤을 남기지 않았다(마태복음 25:27; 누가복음 19:23 [이 구절들의 ‘변리’는 빌려주거나 투자한 돈에 대한 이자를 의미하는 그리스어 단어의 번역이다]).

 

주님의 날카로운 책망과 뒤이은 징계는 종들의 불순종으로 인해 초래된 두 가지 갈래의 결과 때문에 일어난 것이었다. 주님의 임재 앞에 무익한 종으로 나타난 것은 다음을 의미했다.

 

· 주님께는 아무런 이익이 없음.

· 종들에게는 상실이 됨.

 

종들의 실패 때문에, 이전에 그들의 돌봄에 위탁되었던 주인의 재물의 그 부분들은 그들로부터 회수되어 이미 심판을 받고 이윤을 남긴 것으로 증명된 종들에게 주어졌다. 이것은 앞서 본 바와 같이, 전자의 것을 삭감하여 후자의 것에 더하는 것이 될 것이었다. 그리고 이 문제의 전체는 왕권(REGAL)—즉 왕국에서의 통치 지위—과 관련되어 있다. 이 문제를 지배하는 원칙은 두 비유 모두에서 아주 분명하게 제시되어 있다.

 

“그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라”(마태복음 25:28, 29; 누가복음 19:24-26).

 

(신실한 종은 이 시점에 이미 그의 주님과 함께 공동 상속자의 지위로 승격되어 있을 것이며, 이것이 생산해 낼 주인의 재물의 증가는 두 비유 모두에서 왕국에서의 증가된 책임과 직접적으로 연관되어 있음이 나타난다. 그러나 이윤을 전혀 남기지 못한 종을 기다리는 것은 그가 가진 것마저 빼앗기는 것인데 [이는 신실한 종이 불신실한 종의 재물을 받음으로써 실현되는 바를 고려할 때], 이것은 오직 그가 자신의 구원과 특별한 부르심의 목적을 실현함 가졌을 수 있었던 왕국에서의 그것만을 가리킬 수 있다.)

 

주님이 받으러 떠나신 왕국에 있는 수많은 지위는 그분이 돌아오실 때 반드시 채워져야만 한다. 한 종이 자격을 갖추었음을 증명하는 데 실패했다고 해서 그가 차지할 수도 있었던 그 지위가 비어 있는 채로 남겨지지는 않을 것이다. 주님은 단순히 그 부분을 다른 종에게 배정하셔서, 그 종이 이미 부여받았을 책임에 더해 주실 것이다.

 

모든 요소를 고려할 때, 심판대에서 주님께서 한 종에게서 빼앗아 다른 종에게 주시는 행동으로부터는 이 외에 다른 어떤 의미도 실제로 도출될 수 없다.