70년, 490년(2) / 이스라엘이 그들의 땅으로 회복된 시대

 

 

 

선지자들, 오늘날의 성경 교사들

 

역사 속에서 바빌론 포로 생활로부터 유대인 남은 자들의 귀환이 있었던 것처럼, 현대에도 이방 세계의 전 세계적인 분산(디아스포라)으로부터 유대인 남은 자들의 귀환이 있어 왔으니 곧 이스라엘이 국가 성립을 선포한 1948년 5월 14일 이후부터 일어난 일이다. 그리고 비록 두 사건 모두 하나님의 허락 하에 이루어졌고 수많은 평행이론(유사점)이 존재하지만, 이 둘은 실상 전혀 같은 종류의 회복이 아니다. 역사 속의 이스라엘은 이방인의 포로 생활 속에서 하나님께서 요구하신 70년의 기간을 완수했다 (예레미야 25:11, 12; 29:10-14). 그러나 오늘날의 이스라엘은 이방인의 포로 생활 속에서 하나님께서 요구하신 490년의 기간을 완수하지 못했다. 아직 7년이 남아 있다(다니엘 9:24-27).

 

역사 속에서 이스라엘은 이방인 포로 생활 중에서 하나님이 요구하신 시간이 그 기한을 다 채우기 전까지는 돌아올 수 없었으며, 이는 오늘날의 이스라엘도 마찬가지다. 역사 속에서 남은 자들의 회복은 하나님의 지시와 그분의 명령 아래 있었다. 반면 오늘날 남은 자들의 회복은 인간의 지시와 명령 아래 일어난 시온주의(Zionistic) 운동의 결과였다. 하나님께서는 490년으로 포괄되는 전체 시간이 그 기한을 다 채우기 전까지는 결코 자신의 지시와 명령 하에 유대 백성이 이방인들 가운데 처한 현재의 분산 상태로부터 돌아오도록 허락하지 않으실 것이다. 이와 다르게 말하는 것은 하나님께서 자신의 계시된 말씀과 상반되게 행동하신다고 하는 것이며 이는 불가능한 일이다.

 

그러나 오늘날 세상에는 다소 기이한 상황이 존재한다. 현재와 미래 모두를 통틀어 하나님의 경륜 속에서 이스라엘이 차지하는 위치에 대해 공부하거나 조금이라도 생각하는 성경 학자들과 성경 교사들 대부분은 하나님께서 이스라엘을 그들의 땅으로 회복시키는 것과 관련하여 지금 다루고 계시며, 490년이 끝나기 전이자 유대 백성이 회개의 자리에 이르기 전인 이 시기에 그 땅이 치유되고 있다고 보고 그렇게 가르치려고 시도한다. 하지만 이와 같은 방식의 유대 백성을 향한 하나님의 다루심은 예레미야에 나오는 70년 동안에는 일어나지 않았으며, 이와 같은 방식의 유대 백성을 향한 하나님의 다루심은 다니엘에 나오는 490년 동안에도 결코 일어나지 않을 것이다.

 

두 곳 모두에서 하나님의 요구 조건은 오직 동일한 것으로만 보아야 한다. 둘 다 오직 시야에 있는 전체 시간 [70년, 490년]이 지난 후에만 일어날 수 있었고 일어날 수 있으며, 둘 다 오직 회개가 있은 후에야 비로소 일어날 수 있었고 일어날 수 있다. 그다음 앞서 언급한 내용 외에도 1948년 5월 14일 이후 중동과 전 세계에서 일어나고 있는 일들을 하나님께서 자신의 수많은 약속에 따라 유대 백성과 그들의 땅을 회복시키시는 것으로 보고 이해하려는 시도는 세대주의적(dispensational) 문제를 야기한다.

 

하나님께서는 오늘날 이 허락된 측면에서 이스라엘을 다루고 계시지 않으며 다루실 수도 없습니다. 하나님께서 자신의 성령을 통해 다가올 왕국에서 자신의 아들과 함께 공동 왕후로 통치할 신부를 불러내시는 동안 이스라엘은 잠시 옆으로 비켜 서 있는(제쳐진) 상태다. 하나님께서는 오직 성령께서 이 측면에서의 사역을 완수하신 후에야, 오직 현재의 세대가 그 기한을 다 채운 후에야 다시 돌이키사 이스라엘을 다루실 것이다.

 

그리고 물론 오늘날 세상의 그리스도인들 사이에서나 이스라엘에 있는 유대인들 및 여전히 열방 중에 흩어져 있는 유대인들 사이에서 대중적인 생각과 일치하지 않는 수많은 다른 일들이 있다.

 

· 이스라엘의 집—백성, 그들의 수도, 성전, 그리고 땅 [이 모든 것은 불가분하게 연관되어 있다]을 의미한다—은 황폐한 채로 남겨졌다. 그리고 이 황폐함을 완성하여 정점에 이르게 할 자는 아직 나타나지 않았다(다니엘 9:26, 27). 그[적그리스도]는 다니엘 예연의 마지막 7년에 해당하는 시간이 재개될 때에만 나타날 것이며, 다니엘 예언의 마감기인 이 기간의 끝 무렵에 이르러 문제의 그 황폐함을 정점으로 몰고 갈 것이다.

 

· 유대 백성과 그들의 땅을 위한 치유는 오직 이틀이 지난 제삼일에 일어날 것이다. 오직 이틀이 지난 후인 제삼일에 [2,000년이 지난 후, 세 번째 1,000년의 기간에], 하나님의 세 명의 장자들—그리스도, 이스라엘, 그리고 (입양된 후의) 교회—이 모두 일으킴을 받아 그분의 목전에서 살게 될 것이다. 오늘날 중동에서 일어나고 있는 일은 둘째 날의 끝 무렵에 일어나고 있는 것이지, 반드시 일어나야만 하는 제삼일에 일어나는 것이 아니다.

 

· 민수기 35장에서 예표된 살인자인 이스라엘은 오직 특정한 시간이 지난 후에야 대속을 누릴 수 있다[민수기 19장에 나오는 정결케 됨(속죄), 즉 시체(그 민족의 메시아의 몸)와 접촉함으로 입은 부정함으로부터 정결케 되는 것을 누릴 수 있다]. 이 정결케 됨을 위한 시간은 민수기 19장에서 두 가지 방식으로 확인된다. 이 정결케 됨은 오직 셋째 날이나 일곱째 날에만 일어날 수 있고 [십자가 처형으로 거슬러 올라가는 3일, 혹은 아담으로 거슬러 올라가는 7일], 대제사장이 죽은 후에야 일어날 수 있다[이것은 오직 그리스도께서 멜기세덱의 반차를 따르는 위대한 왕-제사장으로 나오시기 전에 성소에서 행하시는 현재의 제사장 사역을 완수하시는 것만을 가리킬 수 있다].

 

(민수기 35장 한 장만으로도 하나님께서 현재 유대 백성을 그들의 땅으로 회복시키고 계시며 많은 이들이 그 땅이 점진적으로 치유되는 것까지 목격하고 있다는 식의 모든 거짓 가르침은 완전히 깨어진다. 그리고 이 가르침이 어떤 형태를 취하든 상관없는데, 이 장에서 확인되는 이스라엘의 미래의 정결케 됨은 이스라엘의 민족적 회심 후에 일어날 뿐만 아니라 이스라엘이 그들의 땅으로 회복되는 것과 결부되어 일어나기 때문이다[에스겔 36:24-32; 37:1-28].

 

따라서 오늘날 유대 백성이 어떤 식으로든 그들의 땅으로 회복되고 있다고 보는 것—심지어 그들의 불신앙 속에서 회복된 후 나중에 하나님에 의해 다루어질 것이라고 보는 것 [일부 사람들이 1948년 5월 14일 이후 상황이 그렇게 전개되어 왔다고 보는 것처럼]—은 민수기 이 한 장에 근거해서만 보아도 불가능한 일이다. 그러한 생각은 하나님께서 자신의 계시된 말씀과 상반되게 행동하신다고 만드는 것이다. 이 주제를 다루는 모든 성경 구절에 따르면 이스라엘의 민족적 회심은 그리스도께서 재림하신 후에, 유대 백성이 그들의 땅으로 회복되기 전에 일어난다.

 

이것은 예를 들어 모세 시대의 모형에서나 레위기 23장에 나오는 일곱 절기의 성취 순서에서 확인된다. 따라서 이스라엘의 민족적 회심 [첫 번째 유대 절기인 유월절의 성취]은 유대 백성이 여전히 열방 중에 흩어져 있는 동안에 일어날 것이다. 많은 사람들이 흔히 전자의 사건과 혼동하는 정결케 됨은 이스라엘의 민족적 회심 이후에, 유대 백성이 자신들의 땅으로 회복되는 것과 관련하여 일어난다[유대 절기 중 두 번째와 여섯 번째 절기—무교절과 속죄일—에 일어나는 활동들과 관련이 있습니다.].

 

a. 유대 백성은 이방인들이 소유한 모든 재물을 얻기 전까지는 회복될 수 없다. 모형에 나오는 야곱은(창세기 28:15-31:3), 오늘날의 유대 백성처럼 라반의 모든 재물을 얻기 전에 땅으로 돌아가려고 시도했다(창세기 30:25-40). 그러나 그는 돌아갈 수 없었다. 하늘은 닫힌 채로 남아 있었고 하나님께서는 야곱이 망명 생활을 하는 전체 기간 동안 그에게 말씀하지 않으셨으며, 그가 라반의 모든 재물을 얻고 그가 돌아갈 때가 되기 전까지는 말씀하지 않으셨다. 그때에야… 그리고 오직 그때에야 비로소 말씀하셨다(창세기 31:1-3).

 

오늘날의 유대 백성은 그들의 망명 기간 중에, 이방인의 모든 재물을 얻기 전에, 그리고 하나님께서 이 측면에서 그들에게 말씀하시는 때가 되기 전에 시온주의 운동 속에서 인간의 노력을 통해 그 땅으로 돌아갔다. 하나님께서 자신의 백성을 그 땅으로 회복시키실 때는 그들의 시간이 아니라 그분의 시간 중에 일어날 것이다. 그리고 그들은 인간의 힘이 아니라 신성한 권능을 통해 회복될 것이며 다시는 뿌리 뽑히지 않을 것이다(아모스 9:11-15). 현재 그 땅에 있는 남은 자들은 신성한 권능이 아닌 다른 수단을 통해 때가 되기 전에 회복된 것이다. 그리고 이러한 방식으로 회복된 그들은 필연적으로 자신들의 땅에서 다시 한번 뿌리 뽑히게 될 것이다(마태복음 24:15-51; 누가복음 21:20-38; 요한계시록 12:6, 14-17).

 

b. 이스라엘의 회복은 오직 환난기 끝에 그리스도께서 재림하신 후에야 일어날 수 있으며, 이는 온전한 490년의 기간이 그 기한을 다 채운 후가 될 것이다.

 

c. 레위기 23장에 나오는 일곱 가지 유대 절기는 이른바 “이스라엘의 예언적 달력”을 형성하며, 이 절기들 중 그 어떤 것도 이스라엘에 관한 한 아직 성취되지 않았니다. 그리고 이 절기들은 그리스도의 재림 이후에 반드시 순차적인 순서대로 성취되어야 한다[예를 들어 첫 번째 절기는 유월절이다. 이스라엘은 어린양을 죽였으나 아직 그 피를 바르지 않았다]. 이처럼 일곱 절기 중 가장 첫 번째 절기조차 아직 미성취 상태로 남아 있다.

 

d. 앞서 언급했듯이 아브라함 언약 안에서 유대 백성이 땅으로 회복되는 것과 관련하여 오늘날 기독교계에 만연한 생각은 1948년 5월 14일 이후 이스라엘 땅과 전 세계에서 일어나고 있는 일들에 관한 한 가지 잘못된 가르침과 연관되어 있다. 현재까지 약 6,000,000명의 유대인이 돌아왔고 많은 부분의 땅이 농업 목적으로 개간되었다. 오늘날 이 문제에 관여하는 대부분의 그리스도인들은—많은 이들이 스스로를 “시온주의자(Christian Zionists)”라고 부른다—1948년 봄 이후에 일어나고 있는 일들을 하나님께서 구약 성경에 나오는 그분의 수많은 약속들에 따라 유대 백성과 그들의 땅을 점진적으로 회복시키시는 것으로 잘못 간주하고 있다.

 

e. 이러한 측면에서 이 문제의 전말은 다소 놀랍다—다만 유대 백성이 아브라함 언약의 땅으로 돌아가는 것 자체가 놀랍다는 것은 아닌데, 왜냐하면 적그리스도가 무대에 등장할 때 남은 자들 [우리가 오늘날 알다시피 시온주의의 결과로 형성될 자들]이 반드시 그 땅에 있어야만 하기 때문이다. 오히려 놀라운 부분은 더 잘 알아야 마땅할 방대한 수의 그리스도인들이 무슨 일이 일어나고 있는지를 완전히 오해하고 있으며, 그 결과 광범위하고도 부정적인 파장을 낳을 이 정도 규모의 실책을 범하고 있다는 사실과 관련이 있다.

 

f. 성경을 펴놓고 보는 그리스도인 중 누구라도 이러한 실책을 범한다는 것은 놀라운 일이지만, 교파 내에서 2,000년의 시간 동안 누룩이 작용한 결과 오늘날 성경이 기록되고 구조화된 방식대로 성경을 공부하는 그리스도인이 거의 없다는 점을 고려하면 이해할 수 있는 일이기도 하다(마태복음 13:33).

 

그러나 아마도 앞서 언급한 내용보다 훨씬 더 놀랍게 여겨질 수 있는 사실은 성경 연구의 이 단면에 관여하는 그리스도인들 중 대부분이 이러한 실책을 범하고 있다는 사실입니다만, 이 역시 앞서 제시한 이유 때문에 어느 정도 이해할 수 있는 부분이기는 하다. 그리고 이것은 성경 연구에 있어서 결코 사소한 문제가 아니다. 오히려 이것은 중대한, 아주 중대한 문제다. 이것은 하나님의 경륜 속에서 유대 백성이 차지하는 현재와 미래의 위치에 대한 그리스도인의 관점과 이해에 오직 끔찍하고도 부정적인 영향만을 미칠 수 있는 문제다.

 

그다음 앞서 언급한 내용의 중요한 일부로서 이 잘못된 이데올로기에 사로잡혀 대중을 잘못 인도하고 있는 수많은 목회자들과 성경 교사들이 있다. 교파 내에서 이 측면과 관련하여 현재 일어나고 있는 일을 들여다보기 시작할 때 그것은 결코 보기 좋은 그림이 아니지만, 그럼에도 불구하고 상황은 그렇게 존재하고 있다.