요한계시록의 여인 / 왕권을 입은 여인, 음녀인 여인

 

 

 

 

“하늘에 큰 이적[‘표적’]이 보이니 해를 옷 입은 한 여인이 있는데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라…여인이 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라”(요한계시록 12:1, 6)

 

“또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 이르되 이리로 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 네게 보이리라.땅의 임금들도 그와 더불어 음행하였고 땅에 사는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고.곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여인이 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 하나님을 모독하는 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며…네가 본 바 이 열 뿔과 짐승은 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그의 살을 먹고 불로 아주 사르리라.이는 하나님이 자기 뜻대로 할 마음을 그들에게 주사 한 뜻을 이루게 하시고 그들의 나라를 그 짐승에게 주게 하시되 하나님의 말씀이 응하기까지 하심이라.또 네가 본 그 여인은 땅의 임금들을 다스리는 [직역하면, ‘땅의 임금들 위에 왕권적 권세를 소유한’] 큰 성이라 하더라”(요한계시록 17:1-3, 16-18).

 

요한계시록의 대부분을 구성하는 구역인 요한계시록 6:1부터 19:21까지는 이스라엘과 열방을 둘러싼 사건들, 곧 이 땅에 곧 일어나 여 년 조금 넘게 지속될 사건들을 다루고 있다. 이 7년 동안과 그 직후에 일어날 사건들—그리스도의 재림 직전에 일어날 사건들(환난기인 7년 동안의 사건들)과 그리스도의 재림 직후에 일어날 사건들(환난기 직후이되 천년왕국 이전에 일어날 사건들로 분명히 75일의 기간 동안 일어날 일들이다[다니엘 12:11-13])—은 사람의 6,000년의 날(Day) 동안의 문제들을 완결 짓고 주의 1,000년의 날을 도래하게 할 것이다.

 

인자의 날을 마감하게 하는 이 사건들은 이전에 모세와 시편과 선지자들 전반에 걸쳐 이미 확인된 바 있다. 그리고 이 사건들은 중심적으로 한 여인, 곧 신정 체제 안에서 열방을 다스릴 왕권적 권세를 부여받았던 여호와의 아내인 이스라엘을 다루고 있으며(출애굽기 4:22, 23; 19:5, 6), 이 여인은 나중에 자신의 고귀한 신분을 저버리고 열방과 금지된 간음 관계에 연루된 것으로 확인된다(이사야 1:21; 예레미야 3:1-11).

 

구약 성경은 수세기와 수천 년의 시간 동안 이 음녀 된 여인을 다루시는 하나님의 역사에 관한 정보로 가득 차 있으며, 이는 궁극적으로 그 여인이 자신의 음행을 깨끗이 씻어내고 자신이 부름받았던 그 왕권적 신분을 실현하도록 하기 위함이다(이사야 1:25-2:4; 예레미야 3:12-25).

 

그렇다면 앞서 언급한 내용과 완전히 부합하게, 사람의 날의 마지막 7년 동안과 그 직후에 일어날 사건들, 즉 이스라엘과 열방에 관한 모든 성경(구약이든 신약이든)이 향해 가고 있는 그 사건들을 다루는 요한계시록—이 성경의 마감 서적—은 오직 이전에 구약 성경 전반에 걸쳐 확인되었던 바로 그 동일한 여인을 광범위하게 다루는 것으로만 보아야 마땅하다.

 

구약 성경 전반에 걸쳐 몇 번이고 반복해서 명시된 바와 일관성을 유지하려면 그 외에 다른 어떤 중심 주제도 시야에 들어올 수 없다. 그리고 앞서 언급한 내용과 완전히 부합하게, 요한계시록에 나오는 이 여인은—구약 성경에 명시된 바와 정확히 일치하는데 왜냐하면 오직 동일한 여인일 수밖에 없기 때문이다—비록 현재는 그 권세를 행사하지 못하고 도리어 하나님으로부터 멀어져 음행에 연루되어 있으나 궁극적으로는 정결케 됨이 일어날, 열방 위에 하나님이 주신 왕권적 권세를 소유한 유일한 존재로만 보아야 한다.

 

그리고 앞서 언급한 내용 중 전반부의 내용이 정확히 요한계시록 12장에서 확인되는 바이며(또한 요한계시록 17장에서도 확인된다), 후반부의 내용이 정확히 요한계시록 17장에서 시작하여 요한계시록 19장 전반부까지 이어지며 확인되는 바이다. 이 네 장에 담긴 정보를 이와 같은 방식으로 함께 배치하는 것은 이 동일한 주제와 관련된 구약 성경의 모든 말씀과 완전히 일치하는 유일한 방법이다.

 

요한계시록 12:1-17의 여인

 

요한계시록 12장에 나오는 여인은 몇 가지 서로 다른 방식으로 정체가 확인된다. 한 가지 방식은 시작하는 구절에서 확인되는데, 열방과 관련하여 그 여인에게 왕권을 부여함으로써 정체를 드러낸다[그 민족의 시작 시기에 구약 성경에서 이스라엘에 대해 확인되는 바와 정확히 일치한다(출애굽기 4:22, 23; 19:5, 6)]. 또 다른 방식은 그 여인이 사내아이를 낳는 것을 통해 확인된다[환난기 후반부 동안 전 세계 열방에 “국가 왕국의 복음”을 선포할 요한계시록 7장과 14장의 144,000명의 유대인 복음 전도자들이다(마태복음 24:13, 14; 요한계시록 12:17; 14:1-7)]. 그리고 세 번째 방식은 그 여인이 사내아이를 낳은 직후 환난기 중간에 광야로 도망하는 것을 통해 확인된다[공관복음 세 서적에서 이 시기에 이스라엘에게 일어나는 것으로 확인되는 바와 완전히 일치한다 (마태복음 24:15-51; 마가복음 13:14-37; 누가복음 21:20-38)].

 

성경 전반에 걸쳐 은유(Metaphors)가 광범위하게 사용되고 있으며 이는 하나님께서 자신의 말씀을 구조화하신 방법 중 하나다. 요한계시록 12장은 이러한 종류의 언어로 가득 차 있다.

 

세 명의 중심 인물—여인, 용, 사내아이—에 주목해 보라. “여인”은 실제 문자 그대로의 여인이 아니라 이스라엘을 가리키는 데 사용된 은유다. “용”은 실제 문자 그대로의 용이 아니라 사탄을 가리키는 데 사용된 은유다. 그리고 “사내아이”는 실제 문자 그대로의 한 남자가 아니라 144,000명을 가리키는 데 사용된 은유다.

 

(이 “사내아이”는 성경 주석가들에 의해 그리스도로 동일시되는 경우가 허다하지만, 주석 전반에 걸친 은유의 사용을 고려할 때 그러한 동일시는 오직 잘못된 것으로만 보아야 한다. 그것을 제쳐두고서라도 문맥상 사내아아는 사탄이 하늘에서 쫓겨난 후이되 그 땅의 유대인들이 광야로 도망하기 전인 환난기 중간 직전에 태어나는 것으로 확인된다.)

 

그다음에 이와 동일한 은유적 측면에서 천체들—해, 달, 별들—의 사용에 주목해 보라. 요한계시록 12:1에서 그 여인이 나타나는 방식—해를 옷 입고 발 아래에는 달이 있고 머리에는 열두 별의 관을 쓴 모습—은 창세기 37:9, 10에 나오는 요셉의 두 번째 꿈을 회상하게 하며, 창세기와 요한계시록 모두에서 왕권을 묘사한다.

 

해와 달과 별들은 두 곳 모두에서 이와 동일한 은유적 측면으로 사용된다. 창세기에서는 그것들이 요셉이 자신의 가족을 다스리는 것과 관련하여 사용되었고, 요한계시록에서는 그것들이 여인인 이스라엘이 열방을 다스리는 것과 관련하여 사용되었다 [장차 그 위치를 차지할 것을 내다보며 이 시기에 열방 위에 왕권적 권세를 소유하고 있음을 뜻한다].

 

앞서 언급한 바와 같이 왕권은 이스라엘이 3,500년 전 모세 시대에 그 민족이 시작된 이래로 보유해 왔을 뿐만 아니라 앞으로도 영원히 보유할 신분이다. 그리고 요한계시록은—모세와 시편과 선지자들 전반에 걸쳐 이전에 확인된 바와 완전히 부합하게 3,000년이 넘는 이스라엘 역사가 결실을 맺는 것을 다루면서—그 문제를 이스라엘이 보좌에 올라 열방을 다스리는 그 다가올 날로 이끌고 간다.

 

“하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 [마음의 변화가 없으시며, 철회할 수] 없느니라”(로마서 11:29).

 

하나님께서는 자신이 이스라엘을 불러 존재하게 하신 그 목적에 대해 자신의 마음을 바꾸지 않으실 것이며 바꾸실 수도 없다. 이 목적은 머지않은 미래에 성취되고 실현될 것인데 왜냐하면 우리는 사람의 날의 끝에 거의 다다랐기 때문이다.

 

앞서 언급한 내용에 발맞추어 오늘날 요한계시록을 다루는 성경 교사들은 몇 가지 예외를 제외하고는 12장에 나오는 “여인”을 이스라엘로 올바르게 식별한다. 하지만 요한계시록 17:1부터 19:6에 나오는 여인의 정체에 관해서는 정확히 그 반대가 사실이다. 거의 예외 없이 이 동일한 성경 교사들 중 단 한 사람도 이 장들에 나오는 “여인”을 이스라엘로 식별하지 않는다.

 

실제로 이 인물들 사이에서는 이러한 종류의 식별에 대해 명백한 거부감이 종종 존재하며, 대개 그 “여인”을 로마 가톨릭 교회나 종말의 어떤 다른 종류의 거짓 종교 체제로 식별하려고 시도한다. 그러나 문맥상 이스라엘에 관한 말씀인 로마서 3:4 말씀—“사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다”—과 일치하는 자리에 머물며 성경이 대신 무엇이라고 말하는지 확인해 보자.

 

요한계시록 17:1-19:6의 여인

 

요한계시록 17장에서 다시 등장하는 여인은 요한계시록 12장에서와 마찬가지로 몇 가지 서로 다른 방식으로 정체가 확인된다. 그리고 한 가지 측면에서 보면 이 여인이 이 장에서 다시 등장할 때 그 정체는 훨씬 더 명확해진다. 성경은 요한계시록 17장에서 요한계시록 12장에서는 확인되지 않는 그 여인의 정체와 관련된 한 가지 일을 행한다. 요한계시록 17:18에서 그 여인은 이름에 의해 명확히 식별된다—“또 네가 본 그 여인은… 이라.”

 

그다음 그 구절은 이 여인을 요한계시록 12장에서 확인되었던 바로 그 동일한 왕권적 권세와 연결 짓는다. 이 측면에서 그 구절은 “땅의 임금들을 다스리는 [직역하면, ‘땅의 임금들 위에 왕권적 권세를 소유한’]”이라고 명시한다. 그 여인은 먼저 직접적인 진술 속에서 명확히 식별된다 “네가 본 그 여인은 큰 성이라…” (요한계시록 17:18a).

 

“그 큰 성”은 요한계시록 11장부터 18장까지 전반에 걸쳐 아홉 번 사용되며, 첫 번째 사용은 그 성을 “예루살렘”으로 식별한다(요한계시록 11:8). 성경에서 “예루살렘”은 그 백성과 불가분하게 연관되어 확인되며 종종 유대 백성, 곧 이스라엘을 뜻하는 동의어로 사용된다(이사야 1:21; 예레미야애가 1:7-9; 마태복음 23:37-39; 누가복음 13:33-35).

 

요컨대 연관된 성경 말씀들에 비추어 볼 때 요한계시록 17:18은 “네가 본 그 여인은 이스라엘이라”로 이해되어야 마땅하다. 그리고 그 구절의 나머지 부분—“땅의 임금들 위에 왕권적 권세를 소유한 자”—은 이 정체를 더욱 입증해 주는데 왜냐하면 요한계시록 12:1과 완전히 일치하는 이 진술은 이 시기에 지구상에서 이스라엘 외에 다른 누구에게도 도무지 사용될 수 없기 때문이다.

 

그다음에 요한계시록 17장에서 그 여인에 대해 언급된 내용 중 앞부분에서 확인되는 요한계시록 12장과의 또 다른 연결 고리에 주목해 보라. 요한계시록 12장에서 그 여인은 환난기 중간에 “광야”로 도망한다(요한계시록 12:6, 14). 하지만 “광야”—성경에서 이스라엘 땅 안팎의 장소들 모두에 사용된 헬라어 단어(에레모스eremos)다 (예를 들어 요한복음 1:23; 3:14)—는 어디인가.

 

요한계시록 17장에서 그 여인은 짐승의 왕국 내의 이방 나라들과 동일시되는 “광야”, 곧 에레모스(eremos)에 있는 것으로 확인된다(요한계시록 17:1, 3, 15).

 

그리고 이것은 마태복음 24:16에서 그 여인이 도망하는 장소—“산으로”—와 완전히 일치하며 (누가복음 21:21), 성경에서 “산”은 “왕국들”을 뜻하는 은유로 사용된다[이 경우 이방 나라들이다 (이사야 2:1-5)].

 

또는 이것은 요나에 나오는 모형과 완전히 일치하니 곧 물고기 뱃속에서 바다 전역에 처해 있던 요나의 모습이며, “바다”는 열방을 뜻하는 은유로 사용된다(다니엘 7:2, 3).

 

그리고 요한계시록 17장이 시작되는 시간적 요소가 환난기 후반부 동안임은 자명하다. 따라서 요한계시록 17장은 단지 요한계시록 12장이 멈춘 지점부터 계속 이어지는 것이다. 그리고 요한계시록 17장에서 19장 전반부까지는 이 문제를 종결로 이끌고 가니 곧 음녀가 궁극적으로 불에 살라짐으로써 이스라엘의 음행에 최종적이고도 완전한 종지부를 찍고(요한계시록 17:16, 17; 18:1-19:3), 그 민족이 자신의 부르심을 실현할 수 있게 하여(요한계시록 12:1, 17:18) 하늘에서 기쁨의 찬양이 울려 퍼지게 하는 결과로 이어진다(요한계시록 19:4-6).