거의 끝나간다

 

 

인자의 날이 거의 다 되어간다

 

“또한 너희가 이 때를 알거니와 이제는 자다가 깰 때라 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까워졌느니라. 밤이 깊고 낮이 가까웠으니…” (로마서 13:11, 12a). 하나님께서는 그분의 말씀의 시작, 구약의 창세기와 신약의 요한복음에서부터 변경할 수 없는 타임라인을 세워 놓으셨다. 그러나 인간은 이 타임라인을 두 언약에서 모두 대체로 무시해 왔으며, 특히 신약에서는 요한복음이 네 복음서의 끝이 아니라 처음에 놓여야 함에도 불구하고 그렇게 되어 있다.

 

인자의 날의 길이, 주의 날의 길이

 

두 언약은 모두 인자의 날의 길이를 여섯 날로, 그 뒤에 오는 주의 날의 길이를 하루로 정해 놓고 시작한다. 그리고 이후의 모든 성경에서 분명히 알 수 있듯이, 이 일곱 날은 모두 1,000년 기간을 가리키며, 이는 베드로후서 1:16-18; 3:8(전체 일곱 날에 관하여)이나 요한계시록 20:2-7(주의 날에 관하여)과 완벽하게 일치한다.

 

전자의 구절에서 베드로는 성경의 이 7일 구조—여섯 날 뒤에 일곱째 날—에 주의를 환기시켰다. 이는 그의 둘째 서신 첫 장에서 몇 년 전에 그가 두 다른 제자와 함께 목격한 사건을 언급함으로써 이루어졌다(베드로후서 1:16-18). 베드로는 예수께서 다른 제자들을 따로 두고 베드로와 야고보와 요한을 데리고 높은 산에 올라가신 후 ‘산 위에서’ 일어난 일을 언급했다(마태복음 16:28-17:5). 그때는 ‘엿새 후’였다—창세기와 요한복음에서 시작되는 여섯 날이 예표한 시간이 다 된 후—이 세 제자는 ‘인자’가 ‘그의 나라’에 임하는 것을 보았다. 이는 이어지는 일곱째 날에 일어날 일이었다.

 

그 후 베드로후서 3장에서 베드로는 같은 문제를 계속 다루며 이렇게 말했다. “사랑하는 자들아, 너희가 이 한 가지를 알지 못하는 것이 없기를 원하노라”(직역: “…이 한 가지가 너희의 주의를 벗어나지 못하게 하라”), “주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같으니라”(베드로후서 3:8). 창세기와 요한복음의 시작을 이루는 여섯 날과 일곱째 날, 또는 베드로후서 첫 장에서 언급된 사건을 통해 암시된 여섯 날과 일곱 날, 또는 성경 어디에서든 이 7일 구조가 다루어지는 곳은 모두 같은 것을 가리킨다. 이 날들은 1,000년 기간을 예표한다—여섯 날, 6,000년, 이어지는 하루, 일곱째 날, 1,000년이다. 안식일은 이스라엘에게 ‘표징’으로 주어졌으며, 그들의 모든 세대 동안 이 7일 구조를 항상 기억하게 하기 위함이었다(출애굽기 31:13-17).

 

그들은 엿새 동안 일한 후 매 일곱째 날을 지켰는데, 이는 하나님께서—구약을 시작하신 방식과 신약을 시작하실 방식과 완전히 일치하게—엿새 동안 일하신 후 이어지는 일곱째 날에 쉬실 것을 상기시키기 위한 것이었다. 창세기에서 하나님은 황폐한 물질 세계를 회복하기 위해 엿새 동안 일하신 후 하루를 쉬셨다. 그리고 요한복음에서는 이 문제의 또 다른 측면이 나타난다.

 

요한복음의 시작을 이루는 여섯 날은 하나님께서 황폐한 인간을 회복하시는 기간을 가리키며, 이 복음서의 첫 번째 표적(요한복음 2:1-11)을 통해 예표된 후속 안식의 날은 하나님께서 이스라엘을 회복하시는 것(다시 그 나라를 아내로 취하심)을 가리키는데, 이는 일곱째 날, 일곱 번째 1,000년 기간에 일어날 것이다.

 

앞서 말한 대로, 이스라엘 사람들이 안식일을 지킬 때마다 그들은 안식일이 가리키는 것—6,000년의 회복(구속) 사역 뒤에 오는 1,000년의 안식—을 기억해야 했다. 그리고 인간의 날의 끝, 요한계시록에서 이 일곱째 날의 길이가 베드로후서 3:8에서처럼 분명하고 확실하게 밝혀져 있다(비록 ‘날’이라는 단어가 창세기 2:1-3에서부터 이전 성경 곳곳에서 이미 분명히 사용되었지만). 요한계시록 20:2-7에서는 이 다가오는 일곱째 날을 가리키며 ‘천 년’ 또는 ‘그 천 년’이라는 말이 여섯 번 나온다.

 

우리는 여전히 6,000년(인간의 날) 가운데 살고 있으며, 1,000년(주의 날)은 아직 앞에 있다. 우리가 인간의 날의 끝과 주의 날의 시작에 얼마나 가까이 있는가? 그것이 이 팜플렛의 나머지 부분에서 다루어지는 주제이며, 주로 성경적 관점에서 숫자(numerics)를 통해 다루어진다.

 

성경적 연대기를 따라

 

아담 창조부터 그리스도까지 62대가 있다. 노아는 아담으로부터 10대(창세기 5:1-32), 아브라함은 20대(창세기 11:10-27), 그리고 아브라함부터 그리스도까지 42대가 있다(마태복음 1:17). 이 세대의 연수를 따라갈 수 있는 것은 처음 20대, 즉 아담 창조부터 아브라함 탄생까지이다. 그 연수는 창세기 5장과 11장에 나타난 두 족보에 계시되어 있다. 아담으로부터 아브라함까지 두 족보의 총 기간은 2,008년이다.

 

(족보에서는 부분적인 해가 아니라 완전한 해만 다루기 때문에 달력상으로 볼 때 몇 년의 차이가 있을 수 있다. 그리고 다음 절인 경륜[dispensations] 부분에서 보게 되겠지만, 아담으로부터 아브라함까지는 분명히 2,008년이 아니라 2,000년인 것으로 보인다. 또한 성경은 오늘날 사람이 사용하는 365.25일이 아닌 360일 연도를 사용한다는 점을 기억해야 한다. 이 점에서 성경의 모든 시간 표시는 360일 연도를 기준으로 한다. 360일 연도와 365.25일 연도를 섞을 수는 없다. 따라서 우리의 달력 시간을 사용할 때는 360일 연도로 바꾸어야 하며, 이는 쉽게 할 수 있다. 같은 맥락에서 창세기와 요한복음, 또는 성경 어디에서든 시작되는 여섯 날과 일곱 날이 예표하는 시간은 연당 360일로 계산된 6,000년과 1,000년이라는 점을 주목하라.)

 

그 후, 아브라함 탄생부터 모세 아래 출애굽까지는 500년이었다(아브라함의 씨 이삭 탄생까지 100년[창세기 21:5], 이삭 탄생부터 출애굽까지 400년[창세기 15:13-16에 나오는 아브라함의 씨의 400년 체류—야곱과 그 가족이 애굽으로 내려가기 전 가나안에서 190년, 애굽에서 210년]). 따라서 성경의 족보와 연대기만으로 볼 때, 아담 창조부터 모세 아래 출애굽까지는 2,508년(2,500년, 앞의 설명 참조)이었다.

 

그 다음, B.C. 또는 A.D. 시간과의 관계를 보여주고, 하나님의 인류 취급 가운데 두 번째 2,000년 기간이 분명히 존재한다는 것을 보여주기 위한 기준을 마련하기 위해, 세속 역사로 돌아가 출애굽 날짜(보통 1445 B.C.로 여겨짐)에 대한 최근 고고학적 발견이 갈보리 사건 사이에 있어야 하는 연수와 매우 잘 맞는다는 것을 보여줄 수 있다. 사실 고고학적 날짜와 성경이 요구하는 날짜 사이에는 불과 6~7년 정도의 차이만 있다.

 

고고학적 날짜(1445 B.C.)를 사용하면 출애굽부터 갈보리 사건(33 A.D.)까지 1,478년(365.25일 연도)이 된다. 이를 360일 연도로 환산하면 1,499.5년이 된다. 그러나 성경이 두 번째 2,000년 기간을 다루고 있다면(분명히 그렇다), 출애굽부터 십자가 처형까지는 1,493년만 필요하다(1,500년이 아닌 1,493년인 이유는 다음 경륜 부분에서 설명된다).

 

앞의 날짜(360일 연도)를 사용하면—아담 창조부터 출애굽까지 2,500년, 출애굽부터 십자가 처형까지 1,493년—갈보리 사건 이전에 인간 역사 3,993년이 된다. 현재(2021년 봄) 우리는 갈보리 사건 이후 1,987년이 지났다(처음 해와 마지막 해를 각각 부분적인 해이기 때문에 한 해로 계산). 이 1,987년을 360일 연도로 환산하면 2,016년이 되는데, 이는 적어도 16년이 너무 많은 것이다. 아담 창조부터 십자가 처형까지 3,993년이 지났다면(분명히 그렇다), 갈보리 사건과 그리스도의 교회를 위한 재림 사이에는 2,000년을 넘을 수 없다(이 두 지점 사이에 정확히 2,000년이 되면 아담 창조부터 휴거까지 총 5,993년이 되며, 이는 반드시 존재해야 하는 숫자이다[다음 부분 참조]). 따라서 우리의 달력에 문제가 있는 것 같다(하나님이 시대와 때를 넘지 못하게 하시려고 조정하신 것).

 

인자의 날 동안의 경륜(Dispensations)

 

‘경륜’(dispensation)은 성경에서 인간의 날과 그 뒤에 오는 메시아 시대 동안 하나님께서 다른 인류 집단들을 다루시는 구분을 나타내는 용어이다. 인간의 6,000년 날 동안에는 오직 세 경륜만 있을 수 있으며, 또 반드시 세 경륜이 있어야 한다(더도 말고 덜도 말고). 이는 하나님께서 그렇게 다루셔야 하는 세 집단—유대인, 이방인, 하나님의 교회—이 있기 때문이다.한 경륜 안에 단절(break)이 있을 수는 있다(유대인 경륜에 있는 것처럼, 뒤에 보게 될 것이다). 그러나 그렇다 하더라도 그것은 여전히 같은 경륜이다. 따라서 인간의 날 동안의 경륜에 관하여 다시 말하지만, 오직 세 개뿐이며 반드시 세 개여야 한다.그리고 이 팜플렛의 앞부분에서 본 숫자(numerics)로부터 분명한 것은, 하나님께서 이 세 경륜으로 다소 독특한 일을 하셨다는 것이다.

 

인자의 날은 정확히 여섯 날 길이이다(창세기 1장에서 정해짐). 이는 정확히 6,000년을 예표한다. 그리고 하나님께서는 이 연수를 세 부분으로 나누어 세 개의 2,000년 경륜을 만드셨으며, 이는 인류의 세 집단을 다루시는 것과 상응한다. 첫 번째 2,000년은 아담 창조부터 아브라함 탄생까지이다(창세기 5, 11의 족보를 통해 20대까지 계산하면 2,008년이지만, 앞서 말한 이유로 분명히 2,000년이다). 이 경륜 동안 하나님은 후에 이방인으로 알려지게 될 대다수의 인류를 다루셨다.

 

그 다음, 앞서 보여준 대로 아브라함 탄생부터 갈보리까지는 1,993년인데, 이는 유대인 경륜으로서 완성을 7년 앞두고 있다. 하나님은 이 경륜의 시간을 재는 시계를 완성 7년 전에 멈추신(so to speak) 후, ‘그리스도 안에서’ 한 새로운 사람을 부르시고 새로운 2,000년 경륜을 시작하셨다. 이 기간 동안 그분은 이 새로운 사람, 즉 그리스도인들을 다루실 것이다.

 

그리고 하나님께서 이 경륜에 대한 그분의 목적을 완성하시면, 교회를 옮기시고 이스라엘에게로 다시 돌이키셔서 이전 경륜의 마지막 7년(7년 대환난)을 완성하실 것이며, 그렇게 해서 인자의 날 6,000년 전체를 완성하실 것이다.

 

현재 경륜은 이전 두 경륜이 각각 2,000년을 차지한다면(분명히 그렇다) 2,000년을 넘을 수 없다(우리의 달력으로 보면 이미 2,000년을 16년 정도 초과했으므로, 앞서 말한 대로 우리의 달력에 무언가 문제가 있는 것 같다). 현재 경륜이 2,000년을 초과할 수 없는 이유는 이전 두 경륜에 이미 3,993년이 지났고(유대인 경륜을 완성하기 위한 7년이 남아 있음), 이는 인간의 날의 네 날, 4,000년을 차지하기 때문이다. 그리고 인간의 날은 여섯 날, 6,000년을 넘을 수 없다. 이는 성경의 시작에서 변경할 수 없게 정해져 있다.

 

따라서 갈보리로부터 교회가 옮겨지는 때(휴거)까지 2,000년을 넘을 수 없다. 그렇게 함으로써 하나님은 이스라엘에게로 돌이키셔서 인간의 날의 마지막 7년 동안 이스라엘과의 일을 마무리하실 것이다(다니엘 9:24-27). 하나님의 예언적 달력상 지금이 어느 때인가? 그것은 누구도 생각하거나 인정하고 싶어 하지 않을 만큼 현재 경륜의 끝에 훨씬, 훨씬 가까이 있다. 한마디로, 시간은 빠르게 다 되어가고 있다. 그것은 거의 끝났다.