이와 같은 때에

 

 

예기치 않은 때에 오시는 인자

 

“그러므로 깨어 있으라.

너희가 너희 주께서 어느 때에 오실는지 알지 못함이니라.

너희도 아는 바니,

만일 집 주인이 도둑이 어느 경점에 올 줄을 알았더라면 깨어 있었을 것이요,

그 집을 뚫지 못하게 하였으리라.

이러므로 너희도 예비하고 있으라.

생각하지 않은 때에 인자가 오리라”(마태복음 24:42-44).

 

약 삼 년 반 동안의 사역을 마치시고, 배척과 죽음과 장사와 부활로 절정에 달한 후, 그리스도께서는 승천하시기 전에 제자들에게 짧은 기간 동안 사역하셨다. 그분은 사십 일 동안 제자들에게 ‘하나님 나라에 관한 것들’을 가르치셨다. 그 후 예루살렘에 머물러 기다리라고 지시하시며 그 이유를 설명하신 후, 그리스도께서는 제자들이 보는 가운데 올리브 산에서 하늘로 승천하셨다(사도행전 1:3-9). 그리스도께서는 지상 사역 동안 자신이 떠나실 날에 대해 말씀하셨다(요한복음 14:2, 3).

 

마가는 그의 복음서 끝부분에서 그리스도의 떠나심을 간략히 언급하고, 누가는 그의 복음서 끝부분과 사도행전의 시작 부분에서 이를 간략히 언급하며, 바울은 디모데에게 보내는 첫째 서신에서 이를 언급한다(마가복음 16:19; 누가복음 24:50, 51; 사도행전 1:2, 9; 지모데전서 3:16).

 

실제로 성경에는 그리스도의 떠나심에 대해 매우 적게 기록되어 있다. 오직 기본적인 사실들만 주어져 있다. 강조점은 그분의 떠나심이 아니라 그분의 재림에 있다. 그분의 재림과 그 재림에 관한 것들은 성경 전체에 걸쳐 나타나며, 창세기 서두 34절(창세기 1:1-2:3)에서 성경이 구성된 방식부터 시작된다.

 

(창세기 1:1-2:3은 이후의 모든 성경이 그 위에 세워지는 골격 구조를 제시한다. 성경의 전체적인 파노라마panorama는 이 서두 34절에 앞서 말한 방식으로 제시되어 있으며, 성경의 나머지 부분은 그 초기 골격에 모든 힘줄과 살과 피부를 입히는 역할을 한다. 즉, 성경의 나머지는 서두 34절에 대한 주석을 제공하는 것이다[에스겔 37:1-28].)

 

여섯 날의 구속(회복) 사역이 있으며, 이는 6,000년의 구속(회복) 사역을 예표하고, 그 뒤에 일곱째 날이 따라오는데 이는 일곱 번째 1,000년 안식 기간을 예표한다(베드로후서 1:16-18; 3:8). 그리고 후속 주석—힘줄과 살과 피부—은 그리스도의 첫 번째 오심(여섯 날 동안, 6,000년 동안)뿐만 아니라 이 여섯 날의 끝에 두 번째 오심, 일곱째 날(일곱 번째 1,000년 기간) 동안 통치하심을 주목시킨다. 이렇게 모든 것이 성경의 맨 처음에 이 7일 구조를 통해 변경할 수 없는 방식으로 정해지고 확립되었다.

 

그리스도께서 요한복음 14장에서 곧 떠나실 것을 말씀하실 때와, 누가가 사도행전에서 기록한 떠나심은 둘 다 그분의 재림에 대한 대응하는 진술을 가지고 있다. 요한복음 14장에서 그리스도께서 약속하신 재림은 오직 교회를 위한 재림(대환난 이전)만을 의미할 수 있으며, 이는 얼마 후 사도행전 2장에서 교회가 존재하게 된 것과 연결된다. 그러나 사도행전 1장에서 그 자리에 있던 두 사람이 한 재림에 관한 진술은 오직 이스라엘을 위한 재림, 열방을 염두에 둔 재림(대환난 이후)만을 의미할 수 있다.

 

전자의 경우, 그리스도께서는 제자들을 데리고 그분이 계실 곳, 하늘로 가신다(요한복음 14:3). 후자의 경우, 그리스도께서는 손을 펴시고 자신이 돌아오시는 나라, 땅에 있는 이스라엘 민족을 축복하신다(누가복음 24:50, 51; 사도행전 1:9-11). 그 후 축복이 이스라엘을 통해 열방으로 흘러나갈 것이다(창세기 12:1-3). 앞의 내용(대환난 전과 후에 돌아오심)은 그리스도의 한 번의 재림으로 보아야 하며, 두 번의 재림이 아니다. 그리스도의 재림은 두 가지 측면—하나님은 교회에 관한 측면과 다른 하나는 이스라엘(그리고 열방도 포함)에 관한 측면—을 가지고 있다.

 

이것은 복음, 기쁜 소식과 매우 유사하다. 하나의 완전한 복음이 있으며, 기쁜 소식에는 여러 측면이 있을 뿐, 두 개의 복음이 있는 것이 아니다. 처음 측면은 하나님의 은혜에 관한 기쁜 소식으로, 구원받지 못한 자들과 관련되며, 창세기 1장의 첫째 날에 나타난 하나님의 회복 사역으로 예표된다. 계속되는 측면은 그리스도의 다가오는 영광에 관한 기쁜 소식으로, 구원받은 자들과 관련되며, 창세기 1장의 둘째 날부터 여섯째 날까지의 하나님의 회복 사역으로 예표된다. 그리고 여섯 날 전체에 걸친 회복 사역은 모두 둘째 장에서 시작되는 일곱째 날을 향한 것이며, 완전한 여섯 날이 일곱째 날로 이어지는 것은 앞서 말한 대로 이후의 모든 성경이 그 위에 세워지는 7일 구조를 이룬다. 이 7일 구조를 보는 두 가지 불가분의 방식이 있다.

 

하나는 여섯이 인간의 숫자라는 것이며, 여섯 날 동안 하나님의 사역은 인간의 날 전체를 통해 황폐한 인간을 회복하시는 것과 관련된다. 이는 일곱째 날의 안식 앞에서 모든 것이 완성되는 것을 목표로 한다. 다른 하나는 이 회복 사역에 소요되는 시간이다. 이 여섯 날의 회복 사역은 6,000년의 회복 사역(인간의 6,000년 날 전체 동안)을 예표하며, 이는 일곱 번째 1,000년 안식 기간 앞에서 이 사역이 완성되는 것을 목표로 한다. 어떤 방식으로 보든, 모든 것은 그 일곱째 날을 향해 움직인다. ‘여섯’은 불완전한 숫자로, 완성까지 하나 모자란다. 하나님의 모든 사역은 반드시 완성되어야 하며, 이는 오직 일곱째 날, 일곱 번째 1,000년 안식 기간을 통해 가능하다. 완성은 그 안에 있다.

 

그리스도의 교회를 위한 재림

 

우리가 여섯째 날, 여섯 번째 1,000년 기간의 끝에 얼마나 가까이 있는가? 시간은 빠르게 다 되어가고 있으며, 우리는 6,000년의 끝에 사람들이 감히 상상하는 것보다 훨씬 더 가까이 있다. 2,000년씩 세 경륜이 인간의 6,000년 날을 이루며, 이는 인류의 세 구분—유대인, 이방인, 그리스도인—과 상응한다.

 

첫째 경륜(이방인, 아담부터 아브라함까지)은 이미 끝났다. 둘째 경륜(유대인, 아브라함부터 메시아 왕국까지)은 7년(다가오는 7년 대환난)이 남았다. 이 경륜의 시간은 완성 7년 전에 멈추었고, 하나님은 그리스도인들을 위한 세 번째 2,000년 경륜을 시작하셨는데, 이제 거의 끝나가고 있다. 현재 경륜이 끝나면 교회는 제거될 것이며, 하나님은 이스라엘에게로 다시 돌이키셔서 이전 경륜의 마지막 7년을 완성하실 것이고, 그 후 그리스도께서 나라를 소유한 채로 재림하실 것이며(왕국으로 이어지는 모든 후속 사건들이 뒤따를 것이다).

 

1) 그 날의 교회 상태

 

그 날의 교회의 상태는 현재 경륜의 끝에 성경이 말한 그대로일 것이다 — 세상 일에 얽매인 그리스도인들, 우리가 사는 시대에 거의 또는 전혀 주의를 기울이지 않고, 그 날을 자신들과 멀리 두는 상태다. 따라서 그 날은 많은 그리스도인들을 그들이 알지 못하는 사이에 덮칠 것이다. 수많은 그리스도인들은 노아 시대 사람들과 매우 흡사할 것이다. 노아가 방주에 들어가기까지 먹고 마시고 장가들고 시집가며, 홍수가 와서 그들 모두를 멸망시킬 때까지 말이다.

 

즉, 대부분의 그리스도인들은 매일의 일상 활동을 하며, 하나님이 다시 한 번 인간의 일에 개입하셔서 큰 변화를 가져오실 것이라는 사실에 거의 생각을 기울이지 않을 것이다. 하나님은 과거에도 인간이 전혀 알아차리지 못하는 가운데 인간의 일에 개입하셨다. 그리고 이제 다시 한 번 인간이 전혀 알아차리지 못하는 가운데 개입하시려 한다. 인간은 과거에도 준비되지 못한 결과로 고통받는 것 외에는 아무것도 할 수 없었다. 미래에도 인간은 과거보다 더 할 수 있는 것이 없을 것이며, 마찬가지로 준비되지 못한 결과로 고통을 당할 것이다.

 

2) 그 날의 두 종류의 그리스도인

 

그리스도께서 현재 경륜의 끝에 교회를 위해 재림하실 때, 모든 그리스도인—충성된 자나 불충성한 자나 다 함께—은 제거되어 그리스도의 심판석 앞에 설 것이다. 그 날에 많은 사람들이 앞서 본 대로, 이미 일어난 일과 곧 일어날 일에 대해 준비되지 못한 채 붙잡힐 것이다. 그들은 주의 불충성한 종들, 그분의 재림을 바라보지 않고 그에 합당하게 살지 않은 자들에게 기다리는 일들을 경험할 수밖에 없을 것이다.

 

그러나 그 날의 다른 이들은 이미 일어난 일과 곧 일어날 일에 대해 준비된 자들일 것이다. 그들은 주의 충성된 종들, 그분의 재림을 바라보고 그에 합당하게 산 자들에게 기다리는 일들을 경험할 것이다(데살로니가전서 4:13-5:9).

 

그리스도의 이스라엘과 열방을 향한 재림교회를 위한 재림과 그에 대한 사역 후 최소 7년 뒤에 일어날 그리스도의 땅으로의 재림은 이스라엘의 회개 후에 일어날 것이다. 특히 대환난의 마지막 삼 년 반의 혹독함이 2,600년 동안의 이방인의 지배와 강권 후에 이스라엘을 회개의 자리로 이끌 것이다. 그리고 하나님께서는 많은 약속대로 이스라엘의 부르짖음을 들으시고, 아브라함과 이삭과 야곱과의 언약을 기억하시며, 구원자(구속자)를 보내실 것이다(출애굽기 2:23-3:12; 역대하 6:24-27; 7:12-14).

 

그때 하나님이 보내실 구원자는 2,000년 전에 이스라엘 가운데 계셨던 바로 그분 — 유대인들이 거부하고 침 뱉고 때리고 십자가에 못 박았던 그분(마태복음 26:67; 27:22-25) — 이실 것이다. 그분이 그 날 이스라엘 가운데 나타나실 것이다. 그때 정확히 어떤 상황이 있을지 더 잘 이해하려면 두 가지를 주목하라. 유대인들은 방금 그들의 메시아를 십자가에 못 박은 위치에 놓이게 될 것이다. 그리고 뿐만 아니라 그 날 살아 있는 모든 유대인 — 예외 없이 — 은 그리스도의 십자가 처형에 대해 개인적으로 책임이 있는 것으로 여겨질 것이다.

 

전자에 관해서는, 하나님께서 십자가 처형 때 유대인 경륜의 시간을 재는 시계를 멈추셨다가(so to speak), 53일 후 오순절에 새로운 경륜을 시작하신 것을 주목하라. 그리고 대환난이 시작되면 하나님은 유대인 경륜의 시계를 다시 가동시키셔서(so to speak) 마지막 7년을 완성하실 것이며, 그 날 살아 있는 유대인들을 경륜의 시간상 방금 그들의 메시아를 십자가에 못 박은 위치에 놓이게 하실 것이다.

 

후자에 관해서는, 그 날 살아 있는 모든 유대인은, 세대가 지나간 것과 상관없이, 하나님께서 ‘아벨의 의로운 피로부터’ 시작하여 ‘땅 위에 흘린 모든 의인의 피’(마태복음 23:35, 37; 창세기 4:1-26; 45:1-4; 스가랴 12:10-14; 마태복음 21:33-45; 요한계시록 1:7, 8)에 대해 직접적인 책임이 있는 것으로 보실 것이다.

 

창세기 2:1-3의 일곱째 날에 예표된 것은 이스라엘과 열방을 기다리고 있다(이스라엘이 안식일을 지킬 때마다 예표된 것이기도 하다, 출애굽기 31:13-17). 그러나 이스라엘과 열방은 먼저 성경이 인간의 날 끝에 일어난다고 제시하는 것 — 대환난, 다니엘의 이루지지 않은 70번째 이레 — 을 통과해야 한다. 인간 역사상 가장 어두운 때(대환난)가 이스라엘과 열방을 기다리고 있으며, 그 뒤에 인간 역사상 가장 밝은 때(메시아 시대)가 뒤따를 것이다. 그리고 둘 다 오직 매우 가까운 미래에만 일어날 수 있다!