다니엘의 70주 예언

 

 

모든 예언 성경의 열쇠

 

『칠십 주[「칠십 이레」]가 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 정해졌나니, 이는 범죄를 끝마치며 죄를 끝내고 죄악을 화해하며 영원한 의를 가져오며 환상과 예언을 봉인하며 지성소를 기름 부음 받게 하려 함이니라. 그러므로 깨닫고 알라. 예루살렘을 다시 세우고 건축하라는 명령이 내린 때로부터 메시아 왕까지 칠 주[「칠 이레」]와 육십이 주[「육십이 이레」]가 될 것이요, 그 때에 거리와 해자가 다시 건축되되 환난의 때에 건축되리라. 그 육십이 주 후에 메시아가 끊어지되 자기의 것이 아니며[문자적으로 「아무것도 가지지 못하리라」], 또 장차 올 왕자의 백성이 와서 성과 성소를 멸할 것이요, 그 끝이 홍수와 같을 것이며, 전쟁이 끝날 때까지 황폐가 정해졌느니라[문자적으로 「끝까지 전쟁과 황폐가 정해졌느니라」]. 그가 많은 사람과 한 주[「한 이레」] 동안 언약을 굳게 할 것이요, 그 이레의 중간에 그가 희생제사와 소제를 그치게 할 것이며, 가증한 것의 날개로 인하여 황폐하게 할 것이니, 그 정한 바가 황폐하게 하는 자[언약을 맺고 깨뜨리는 자, 적그리스도]에게 쏟아지리라.』(다니엘 9:24-27)

 

이 예언에 나오는 「week」 또는 「weeks」라는 단어는 히브리어 「샤부아shabua」를 영어로 옮긴 것으로, 「7」을 의미하는 숫자이므로 「seven」 또는 「sevens」로 번역하는 것이 더 정확합니다. 따라서 이 연구의 나머지 부분에서는 이 용어를 사용하겠습니다. 「샤부아Shabua」라는 단어는 다니엘서에 두 곳에서 사용됩니다 — 다니엘 9:24-27과 조금 뒤에 나오는 다니엘 10:2, 3입니다. 이 단어 자체는 그 「7」의 길이를 지정하지 않습니다. 그 길이(날, 년 등)는 본문과 문맥으로부터 결정되어야 합니다.

 

다니엘 9장에서 70 sevens으로 이루어진 예언은 다니엘이 바벨론에서의 이스라엘의 포로 생활에 관해 드린 기도의 결과입니다. 다니엘은 예레미야의 예언을 통해 바벨론 포로 생활이 70년 동안 지속될 것을 이해했습니다(다니엘 9:2; 예레미야 25:11, 12). 그는 이 기간이 거의 끝나가고 있음을 알았고, 「기도와 간구로, 금식하며 굵은 베를 입고 재를 뒤집어쓰고」 주의 얼굴을 구했습니다. 그는 백성의 죄를 반복해서 자복했습니다. 그 죄로 인해 그들이 포로가 된 것입니다(다니엘 9:3-19; 레위기 26:33-35, 40-42; 역대하 7:14; 예레미야 29:10-14).

 

다니엘이 이와 같은 방식으로 주 앞에 나아가고 있을 때, 기도와 간구를 시작할 때부터 이미 보내졌던 천사 가브리엘이 그에게 나타나, 그가 기도하던 문제에 대해 더 「지혜와 총명」을 주기 위해 왔다고 알려주었습니다(다니엘 9:20-23). 그리고 이를 이루기 위해 가브리엘은 다니엘에게 70 sevens의 예언을 알려주었습니다(다니엘 9:24-27). 예언의 문맥에서 「년」이 중심에 있습니다 — 다니엘이 기도하던 예레미야의 예언에 나오는 바벨론 70년 포로 기간입니다. 따라서 70 sevens의 예언을 「년」으로 된 이레들로 이해하는 것이 자연스럽습니다.

 

이는 다니엘서에서 shabua가 등장하는 유일한 다른 곳인 10:2, 3절과 대비됩니다. 이 두 절에서는 샤부아shabua가 명확히 「날」로 된 이레들로 밝혀져 있습니다. 히브리어 본문에 샤부아shabua 뒤에 「날」(욤yom)이 따라 나와, 여기서 말하는 이레들이 바로 앞 절(다니엘 9:24-27)과 다르다는 것을 독자에게 알려줍니다.

 

(대부분의 영어 번역본[KJV, ASV, NASB 등]은 다니엘서의 두 곳 모두에서 shabua를 「weeks」로 번역하여 약간의 혼란을 일으킵니다. 한 곳의 문맥은 년으로 된 이레를, 다른 곳의 본문은 날로 된 이레를 나타내기 때문입니다. NIV 번역자들은 다니엘 9장에서는 「sevens」을, 다니엘 10장에서는 「weeks」를 사용하여 다른 접근을 취했습니다.)

 

간단히 말해, 천사 가브리엘은 다니엘에게 유대 민족이 자기 땅에 다시 세워지기까지 10 sevens(70년)이 아니라 70 sevens(490년) 동안 이방 땅에 머물러야 한다고 알려준 것입니다. 예언의 시작 부분에 소개된 내용 — 『범죄를 끝마치며…』(다니엘 9:24b) — 이 이루어질 것입니다.(바벨론에서 보낸 70년은 한 측면에서, 유대 민족이 뽑혀나간 땅이 반드시 휴경하여 안식년을 누려야 하는 훨씬 더 긴 기간을 예표합니다.그 땅은 70 안식년 동안 휴경해야 하는데, 이는 율법의 요구를 이루기 위해 필요한 것이었습니다(레위기 25:3-5; 26:33-35; 역대하 36:20, 21 비교). 안식년은 7년마다 한 번 오므로, 이는 7×70년, 즉 490년이 필요합니다.

 

천사 가브리엘이 다니엘에게 다니엘 9:24-27의 예언을 통해 알려준 것이 바로 이것입니다. 70년이 끝날 때 남은 자는 돌아오는 것이 허락되었지만, 온 민족의 귀환과 신정국가의 회복은 490년이 완전히 이루어질 때까지 기다려야 했습니다.

 

또 다른 측면에서, 예레미야의 예언에 따르면 이스라엘 백성은 하나님께서 정하신 완전한 기간(70년 — 7×10, 둘 다 완전함을 나타냄) 동안 땅에서 떠나 이방 땅에 있었습니다. 또한 예레미야의 예언(예레미야 25:11, 12; 29:10-14)에 따라 이 70년이 끝날 때 하나님께서 유대 민족을 찾아 회복시키실 때, 국가적인 회개가 있었다면 온 민족이 그때 돌아올 수 있었습니다.

 

그러나 70년이 끝날 무렵 대부분의 민족은 바벨론에 정착하여 회개하지 않았습니다. 따라서 남은 자의 회개[다니엘 9:1-19]에 의해 이루어진 제한된 회복을 넘어서는 민족의 지속적인 회복은 그때 일어나지 않았습니다. 그리고 이스라엘이 이방 땅에 머물러야 하는 또 다른 기간이 계시되었습니다 — 이번에는 단순히 70년이 아니라 7배 강화된 7×70년, 즉 490년이었습니다. 유대 민족이 이방 민족들 가운데 흩어져 있을 기간은 이전에 모세를 통해 계시된 하나님의 경고(레위기 26:14-21)와 정확히 일치하게 연장되었습니다.)

 

[위의 전체적인 범위가 보이는 듯한 역설과 매우 유사한 것이 거의 600년 후에 나타났습니다. 이는 490년이 거의 끝나갈 무렵, 국가적 회개를 조건으로 하늘나라를 이스라엘에게 제안하고 재제안한 때(복음서들과 사도행전에서 볼 수 있음)였습니다. 한 측면에서 국가적 회개가 있었다면, 다니엘 예언의 완전한 끝(예언의 마지막 「한 이레」[70번째 주]의 시간이 완성됨)에서 왕국이 이스라엘에게 회복되었을 것입니다. 그러나 다른 측면에서, 그때는 왕국이 이스라엘에게 회복될 수 없었습니다. 예언 속 시간은 필연적으로 마지막 「한 이레」를 남겨두고 멈춰야 했습니다(인간의 날의 6,000년 중 창세기 1:1-2:3에 소개된 4,000년만 경과되었으며, 교회를 다루실 2,000년 시대 — 창세기 24장 등에서 볼 수 있음 — 가 아직 일어나야 했습니다).]또한 예레미야의 70년 예언의 끝과 다니엘의 490년 예언의 시작 사이, 유대 민족의 흩어짐을 마무리하는 문제 사이에는 또 다른 시간적 단절이 있습니다. 예레미야의 70년 예언은 주전 535년경에 끝났지만, 다니엘의 490년 예언은 주전 444년경에 시작되었습니다.

 

70 sevens의 예언은 『예루살렘을 다시 세우고 건축하라는 명령이 내린 때』(다니엘 9:25a)로부터 시작되며, 그 명령은 느헤미야 1장과 2장에 따르면 페르시아 왕 아닥사스다가 그의 통치 20년에 내렸습니다. 세속 역사에 따르면 이는 주전 445년 또는 444년입니다.

 

(에스라서에 나오는 더 이른 칙령들 — 고레스, 다리오, 아닥사스다에 의한 것[에스라 1:1, 2; 4:1-5, 11-24; 6:1-5, 14, 15; 7:11, 20, 27] — 은 성전에 관한 것이었습니다. 그러나 느헤미야에 나오는 아닥사스다의 칙령은 도시 자체에 관한 유일한 칙령으로, 다니엘 예언이 특별히 지목하는 것입니다[에스라 2:1-70]. 그리고 이것이 다니엘 예언의 연대기와 정확히 맞는 유일한 칙령입니다. 날짜까지 정확히 맞습니다.)

 

아닥사스다가 『예루살렘을 다시 세우고 건축하라』는 칙령을 내린 때로부터 이스라엘의 메시아가 나타나실 때(스가랴 9:9; 마태복음 21:1 이하 비교)까지 69 sevens(483년)이 될 것이며, 이 기간이 끝날 때 이스라엘의 메시아가 「끊어지실」 것입니다(다니엘 9:25, 26a).

 

(「끊어지다」로 번역된 히브리어 카라트karath는 구약에서 개인의 죽음을 가리킬 때 자주 사용됩니다[레위기 7:20, 25, 27; 민수기 19:13, 20]. 다니엘 9:26a에서 이스라엘의 메시아에 관해 사용된 것도 이 의미임이 분명합니다.)

 

아닥사스다의 칙령으로부터 그리스도의 십자가 처형까지의 시간이 정확히 483년임을 보려면(주전 444년과 주후 33년을 각각 사용), 다음 계산을 보십시오: 444 + 33 = 477년. 그러나 이것은 1년을 365일(혹은 4년마다 366일)로 계산한 것이며, 성경은 360일 연도를 사용합니다(창세기 7:11, 24; 8:3, 4; 다니엘 7:25; 요한계시록 11:2, 3; 12:14; 13:5). 총 일수를 계산해야 합니다. 따라서 477 × 365.25(윤년을 위해 0.25 추가) = 174,224일. 이를 360으로 나누면 483.96년이 됩니다. 그러나 첫 해와 마지막 해의 일부만 사용해야 하므로, 해당 연도 내 정확한 시작일과 종료일을 알면 정확히 483년이 됩니다(주전 444년과 주후 33년).

 

따라서 그리스도께서 처음 오셨을 때 유대인들은 다니엘의 예언과 아닥사스다의 칙령을 보고, 그들의 메시아가 주후 33년에 자기들 가운데 계실 것을 알 수 있었을 뿐만 아니라, 바로 그 해에 그들의 메시아를 죽일 것이라는 것도 알 수 있었습니다. 그리스도는 유월절 어린 양이셨습니다. 이 어린 양은 이스라엘에게 주어졌고, 오직 이스라엘만이 이 어린 양을 죽일 수 있었습니다. 지식 있는 유대인들은 그것을 알았을 것입니다. 사실, 지식 있는 유대인이라면 주후 33년에 이스라엘이 메시아를 죽일 정확한 날과 시간까지 알 수 있었을 것입니다. 왜냐하면 그는 이스라엘이 유월절 어린 양들을 죽일 정확한 날과 시간을 알았을 것이기 때문입니다.

 

그 후 다니엘의 예언에 따르면, 메시아의 죽음 후 7년 뒤에 메시아 시대가 도래할 것이었습니다(다니엘 9:24, 26). 그러나 물론 그렇게 되지 않았습니다. 대신 이스라엘이 메시아를 십자가에 못 박았을 때, 하나님은 말하자면 시계를 멈추셨고, 마지막 7년은 미래의 성취를 기다리고 있습니다. 시간의 단절은 다니엘 9:26 중간, 메시아의 죽음과 「장차 올 왕자의 백성」(성[예루살렘]과 성소[성전산에 재건될 성전]를 멸할 자) 사이에 있습니다. 「왕자의 백성」은 왕자 자신을 가리키는 히브리어 관용 표현입니다(다니엘 7:18, 27에서 동일한 표현이 사용됨 비교).

 

(이 예루살렘과 성소의 멸망은 오직 미래의 멸망을 가리킬 수 있으며, 흔히 가르치는 대로 주후 70년의 과거 멸망을 가리키는 것이 아닙니다[마태복음 24:15-23; 누가복음 21:20-24; 데살로니가후서 2:3, 4; 요한계시록 11:1, 2]. 예언 속 사건들은 예언 자체가 다루는 시간 안에 일어나야 합니다.)

 

이 멸망시키는 왕자는 이스라엘의 「많은 사람」과 7년 언약을 맺을 사람으로, 다니엘 예언의 마지막 7년의 시작을 표시합니다(다니엘 9:27). 그는 계시록에서 첫째 인이 떼어질 때 백마를 타고 나와 「이기고 또 이기려고」 하는 사람입니다(다니엘 6:1, 2). 이 언약을 비준하는 것이 다니엘서의 70번째 이레의 시작을 표시하듯이, 두루마리의 첫째 인을 떼는 것이 계시록에서 이 기간의 시작을 표시합니다.

 

(어떤 사람들은 다니엘 9:27의 대명사 「그가」[이스라엘의 많은 사람과 언약을 맺는 자]가 다니엘 9:26의 「장차 올 왕자」가 아니라 죽임을 당할 메시아를 가리킨다고 주장합니다. 문법적으로 둘 다 가능할 수 있습니다. 그러나 「왕자」가 더 가까운 선행사이며, 이런 경우 문법 규칙은 항상 더 가까운 것을 선행사로 삼는 것을 선호합니다. 물론 본문에 분명히 다른 것을 나타내는 것이 없으면 그렇습니다. 이 경우에는 그런 것이 없습니다. 오히려 본문은 정반대로, 「메시아」가 선행사가 될 수 없음을 분명히 보여줍니다[이스라엘의 메시아는 첫 번째 오심 때 자기 백성과 언약을 맺지 않으셨으며, 유대인의 희생제사는 주후 70년 성전이 파괴될 때까지 그치지 않았습니다].)

 

이 미래의 왕자가 나타나 이스라엘의 「많은 사람」과 언약을 맺을 때, 유대 민족은 예언 속 시간에 따라 방금 메시아를 십자가에 못 박은 위치에 놓이게 될 것입니다. 십자가 처형은 69번째 이레의 맨 끝에서 일어나 그 이레를 마감했습니다. 시간적으로 예언과 관련하여 유대 민족은 그때 70번째이자 마지막 이레의 맨 처음에 살게 될 것입니다. 그들에게 시간은 정확히 그리스도께서 아직 십자가에 계시거나, 막 무덤에 안치되어 부활을 기다리고 있는 것과 같을 것입니다. 그리고 하나님은 유대 민족을 그에 따라 다루실 것입니다(마태복음 23:37-39).