보라 너희 집이 황폐하여(2)

보라 너희 집이 황폐하여(2)

 

그리스도의 첫 번째 오심 때 이스라엘의 집이 황폐하게 된 것

 

“그러므로 보라 내가 너희에게 선지자들과

지혜 있는 자들과 서기관들을 보내리니,

너희가 그 중에서 어떤 자는 죽이고 십자가에 못 박고,

어떤 자는 너희 회당에서 채찍질하고,

이 동네에서 저 동네로 박해하리라.

그리하여 의인 아벨의 피로부터 성전과

제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지,

땅 위에서 흘린 모든 의인의 피가 너희에게 돌아가게 하려 함이니라.

내가 진실로 너희에게 이르노니,

이 모든 일이 이 세대에 임하리라.

예루살렘아, 예루살렘아,

선지자들을 죽이고 네게 보내심을 받은 자들을 돌로 치는 자여,

암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이

내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐?

그러나 너희가 원하지 아니하였도다.

보라, 너희 집이 너희에게 황폐하게 버려지리라.

내가 너희에게 이르노니,

너희가 ‘주님의 이름으로 오시는 이가 복이 있도다’ 하고 말할 때까지는

이제부터 나를 보지 못하리라”(마태복음 23:34-39).

 

그리스도께서 처음 오셨을 때, 그분은 이스라엘에게 나타나셔서 국가적인 회개를 조건으로 하늘 나라를 유대인들에게 제안하셨다. 그 메시지는 매우 단순했다. “회개하라, 하늘 왕국이 가까이 왔느니라”(마태복음 3:1, 2; 4:17; 10:1-7). 신정국가(테오크라시)가 회복될 수 있었고(사도행전 1:3-7), 당시에는 나라에게 하늘적 측면만 제시되었지만, 하늘적 실현은 지상적 실현을 반드시 수반했을 것이다. 이 둘은 그 충만함에 있어서 서로 분리되어 존재할 수 없다.그리스도의 첫 번째 오심 때 이스라엘은 “발바닥에서 머리까지” 병든 것으로 보였다(이사야 1:4-6). 초자연적인 표적들이 나타나고 있었다 — 개인들의 초자연적인 치유, 초자연적인 공급(마태복음 4:23-25; 요한복음 2:7-10) — 이것은 만일 나라가 회개한다면 온 민족이 경험하고 누릴 수 있는 것을 가리키는 것이었다.이것은 하나님께서 한 아들을 통해 다른 아들(이스라엘)을 불러, 이미 행하여진 일을 인정하고 회개하라는 부르심이었다.

 

그러나 다른 아들은 거부하였고, 창세기 4장의 가인과 아벨 이야기가 이 실체에서 이루어지기 시작했다. 한 아들이 다른 아들을 대적하여 일어나 그를 죽였다. 가인이 아벨을 대적하여 일어나 그를 죽인 것처럼, 이스라엘은 그리스도를 대적하여 일어나 그분을 죽였다. 그리고 아벨의 피가 “땅에서부터” 부르짖은 것처럼, 그리스도의 피는 “아벨의 피보다 더 좋은 것을 말하느니라”(창세기 4:10; 히브리서 12:24).그 후 이야기는 창세기 4장에서 계속된다. 가인이 이 행위로 받은 형벌은 그가 견디기 어려운 것이라고 여겼다. 그는 주님의 얼굴 앞에서 쫓겨나 땅 위로 나가게 되었고, “땅에서 도망자이며 방랑자가 될” 것이었다. 즉, 영구한 집 없이 땅을 떠돌아다니는 도망자가 되어, 땅 위에 있는 자들의 자비에 맡겨지게 되었다.

다른 사람들이 그를 죽이려 할 것이지만, 그렇게 하지 못할 것이다. 하나님은 가인이 행한 일에도 불구하고, 가인을 초자연적으로 보호하실 뿐만 아니라, 그를 죽이려 하는 자들을 심판하실 것이다(창세기 4:13-15). 그리고 이것이 바로 그들이 자기 형제를 죽인 이후 수세기 동안 유대 민족에게 정확히 일어난 일이다. 이스라엘은 주님의 얼굴 앞에서 쫓겨나 땅 위로(하나님 없는 자들, 함과 야벳의 장막에 거하는 자들 가운데로, 창세기 9:26, 27; 에베소서 2:12) 나가게 되었다. 이스라엘은 열방 가운데 흩어져 — 도망자요, 피를 지고 있으며, 영구한 집이 없는(신명기 28:64-67) — 상태로, 이 같은 열방의 자비에 맡겨지게 되었다.

 

이스라엘과 열방 — 과거, 현재

 

앞서 보여준 바와 같이, 유대인들이 흩어진 일부 이방 나라들은 하나님의 아들을 징계하는 것을 도우려 하며 고난을 앞당겼다. 그들은 가인이 쫓겨날 때 두려워했던 대로, 이스라엘의 생명을 빼앗으려 했다. 그러나 이스라엘은 가인이 가졌던 것과 동일한 약속을 가지고 있다. 하나님은 초자연적으로 개입하셔서 자신의 아들의 생명을 보호하시고(비록 열방이 반유대주의를 행사하도록 허락하셨지만), 자신의 아들을 다루는 일에 간섭한 열방들을 심판하실 것이다.현대에 이와 관련된 대표적인 예는 제3제국(1933-1945) 통치 기간 동안 유럽에서 일어난 일이다.

독일은 그들이 누구(하나님과 그분의 아들)와 상대하고 있는지, 무엇(창세기 4:14, 15; 스가랴 1:15에 기록된 것)을 하고 있는지 깨닫지 못한 채, 하나님의 아들을 징계하는 것을 도우려 하다가 심각한 결과를 초래했다. 제3제국은 강제수용소와 화장로를 건설하고, 한 인종 전체를 파괴함으로써 유대인이 없는 유럽을 만들려 했다. 그리고 그 기간 동안 유럽의 600만 유대인(이방 땅에 흩어져 이방인들의 자비에 맡겨진 유대인들)이 죽임을 당했다. 그렇다면 유대인들이 수만, 수십만 명씩 고통받고 죽임을 당할 때 하나님은 어디에 계셨는가?

모세가 이 질문과 유대 민족과 관련된 다른 모든 질문에 대한 답도 제공한다. 그 답은 모세 시대에 이스라엘 백성이 애굽의 앗수르 바로 밑에서 고통받을 때 하나님은 어디에 계셨는가 하는 질문으로 알 수 있다. 현대에 유대인들이 고통받을 때 하나님은 모세 시대에 그들이 고통받을 때와 같은 곳에 계셨으며, 그 사이의 수세기와 수천 년 동안 그들이 겪은 모든 고난 때에도 동일한 곳에 계셨다. 모세 시대에 유대인들이 고통받을 때 하나님께서 어디에 계셨는지를 보라.

“여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데 나타나시니라.

그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나

떨기나무는 사라지지 아니하는지라.

모세가 이르되 내가 돌이켜 이 큰 광경을 보리라.

떨기나무가 어찌하여 불타지 아니하는가 하니,

여호와께서 그가 보려고 돌이키는 것을 보시고

떨기나무 가운데서부터 그를 불러 이르시되

모세야 모세야 하시매 그가 이르되 내가 여기 있나이다.

하나님이 이르시되

나는 네 조상의 하나님이니 곧

아브라함의 하나님,

이삭의 하나님,

야곱의 하나님이라 하시니라…

내가 내 백성이 애굽에서 받는 고통을 분명히 보았노라”(출애굽기 3:2-4, 7a).

그 그림은 이스라엘이 이방의 박해의 불 속에서 항상 타고 있지만, 하나님께서 그 민족 가운데 계신다는 것이다.

하나님은 이방인들이 “고난을 앞당기는 것”을 허락하시는 동시에, 고난받고 있는 자기 백성 가운데 계셨다. 하나님 자신과 그분의 아들이 함께 고난을 받고 계셨다(이사야 63:9). (갈보리에서 하나님의 아들이 당하신 고난을 통해서도 똑같은 것을 볼 수 있다. 한 아들이 죽으셨는데, 그 아들은 하나님이셨다. 하나님이 고난을 받으신 것이다. 갈보리에서 흘린 것은 하나님의 피였다[행 20:28].) 그래서 어느 아들에게든(선한 것이든 악한 것이든) 베푸는 대우는 하나님 자신에게 베푸는 대우가 된다(마태복음 25:31-46). 갈보리에서 죽으신 것은 육신으로 나타나신 하나님이셨다. 그리고 하나님은 항상 이스라엘 가운데 계신다. 그분은 자신의 아들과 함께 서 계시며, 아들이 받는 것과 똑같은 것을 받으신다.

모세 시대의 불타는 떨기나무는 이방의 박해의 불 속에서 계속 타는 이스라엘을 상징하며, 결코 소멸되지 않았다. 떨기나무를 소멸시키려면 그 안에 계신 하나님을 소멸시켜야 했을 것이다. 떨기나무는 계속 타고 있었지만, 아무것도 소멸되지 않았다. 왜냐하면 하나님은 소멸될 수 없기 때문이다.그렇다면 제3제국 통치 기간 동안 아우슈비츠를 비롯한 여러 사망 수용소에서 유대인들이 가스실에서 죽임을 당하고 화장로에 들어갈 때 하나님은 어디에 계셨는가? 답은 동일하다.

하나님은 거기 계셨다! 하나님은 자신의 백성 가운데 계셨다. 모세 시대에 불타는 떨기나무 ‘가운데’ 계셨던 것처럼. 그리고 거의 3,500년 전 모세 시대에 그 떨기나무가 소멸될 수 없었던 것처럼, 현대의 가스실과 화장로에서도 그 민족은 소멸될 수 없었다.

그것은 동일한 민족이었고, 동일한 부르심을 가졌으며, 동일한 불변의 하나님이 그 민족 가운데 거하셨다. 이스라엘은 제3제국 시대의 가스실과 화장로에서 소멸될 수 없었으며, 느부갓네살 시대에 불타는 풀무에 들어간 세 이스라엘 사람이 소멸될 수 없었던 것과 같다. 그 풀무는 평소보다 일곱 배나 더 뜨겁게 달구어져, 그들을 던진 사람들까지 죽일 정도였지만, 불은 그 이스라엘 사람들에게 조금도 해를 끼치지 못했다. 그들의 머리털 하나도 그 불에 그슬리지 않았다.

 

이스라엘과 열방 — 미래

 

이스라엘이 이방인들의 손에 당할 가장 큰 고난의 때는 아직 미래에 있다. 제3제국 통치 하에 유럽에서 일어난 일은, 곧 나타날 한 사람의 통치 아래 전 세계적으로 일어날 일의 전조에 불과하다. ‘야곱의 환난’ 때(예레미야 30:7), 적그리스도가 전권을 행사할 때 그는 역사상 유례없는 형태의 반유대주의를 실행할 것이다. 그는 유대 민족을 중동과 유럽뿐만 아니라 전 세계적으로 멸하려 할 것이다. 그리고 그는 유럽 전쟁 기간에 죽임을 당한 것보다 훨씬 많은 유대인 — 오늘날 기준으로 세계 유대인의 ⅔, 약 900만 명 — 의 죽음에 책임지게 될 것이다.

유대인들은 홀로코스트를 기억하며 오늘날 ‘다시는 절대 안 된다(Never Again)!’라고 말한다. 그러나 이스라엘은 회개하지 않고 믿지 않는 상태에서 이렇게 말하고 있으며, 이것은 비슷하거나 더 나쁜 일이 다시 일어날 것을 보장한다. 그리고 곧 일어날 일은 더 나쁠 것이며, 훨씬, 훨씬 더 나쁠 것이다. 그것은 홀로코스트를 비교조차 할 수 없을 만큼 만들 것이다.

이 모든 것에 대한 구약의 예표는 출애굽기에 자세히 기록되어 있다. 모세는 거의 3,500년 전에 이 일을 자세히 기록하였으며, 그것은 기록된 그대로 정확히 이루어질 것이다.모세 시대에 애굽에서 유대 민족을 멸하려 했던 앗수르 바로(이사야 52:4)는, 끝날에 동일한 방식으로 이스라엘을 치려 할 미래의 앗수르(적그리스도)를 예표한다(이사야 10:5; 14:25; 23:13; 30:31; 31:8; 호세아 11:5).

과거 앗수르 아래서 하나님께서 자신의 백성을 초자연적으로 보호하신 것처럼, 미래 앗수르 아래서도 초자연적으로 보호하실 것이다(출애굽기 1:11-22; 미가 5:5, 6). 과거에 유대인들이 하나님께 구원을 부르짖게 될 지경까지 몰린 것처럼, 미래의 유대인들도 하나님께 구원을 부르짖게 될 지경까지 몰릴 것이다(출애굽기 2:23; 호세아 5:15).

과거에 하나님이 그 백성의 부르짖음을 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱과의 언약을 기억하신 것처럼, 미래에도 그들의 부르짖음을 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱과의 언약을 기억하실 것이다(출애굽기 2:24-3:9; 호세아 6:1, 2; 에스겔 39:25-29). 그때에 하나님이 모세를 다시 보내셔서 그들을 구원하신 것처럼, 그때에는 예수님을 다시 보내셔서 그들을 구원하실 것이다(출애굽기 3:10; 4:19-31; 요한계시록 19:11-21). 과거에 유대인들이 이전에 거부했던 자(모세)를 받아들인 것처럼, 미래에 그들은 이전에 거부했던 분(예수님)을 받아들일 것이다(출애굽기 4:29-31; 스가랴 12:10-14). 과거에 유대인들이 유월절 어린 양을 잡고 피를 바른 것처럼, 미래의 유대인들은 2,000년 전에 그들이 죽인 유월절 어린 양의 피를(믿음을 통해) 적용할 것이다(출애굽기 12:1-51; 이사야 53:1-12).

그때에 하나님이 모세를 통해 그 백성을 애굽에서 인도하여 내신 것처럼, 그때에는 예수님을 통해 세계적인 흩어짐 가운데서 그 백성을 인도하여 내실 것이다(출애굽기 12:40, 41; 14:13-22; 마태복음 24:29-31). 그때에 애굽의 권세가 멸망한 것처럼, 미래 주의 날에는 이방 세계 권세가 멸망할 것이다(출애굽기 14:23-28; 요엘 3:9-16). 그 후 유대인들이 모세 아래서 땅에서 신정국가 가운데 거한 것처럼, 그들은 그 날에 다시 땅에서 신정국가 가운데 거하게 될 것이다(여호수아 3:1-17; 요엘 2:21-32).의의 해가 날개에 치료하는 것을 가지고 떠오르시고(말라기 4:2), 회개한 나라가 그들이 찌른 이를 바라보고, 하루에 한 나라가 태어나며, 그 나라는 땅으로 회복되고, 신정국가는 이스라엘에게 회복될 것이다. 그때에야, 오직 그때에야, 하나님께서 원래 이스라엘의 부르심을 통해 의도하셨던 대로, 축복이 이스라엘을 통해 땅의 이방 민족들에게 흘러나가게 될 것이다.