IV 이와 같은 때에 / 예상치 못한 때에 오는 인자

 

 

“그러므로 깨어 있어라. 왜냐하면 어느 시각에 너희 주가 올지 너희가 알지 못하기 때문이다. 그러나 이것을 알아라. 만일 집 주인이 도둑이 어느 경점에 올 줄 알았더라면, 그가 깨어 있어 자기 집이 뚫리지 않게 하였을 것이다. 그러므로 너희도 준비하고 있어라. 왜냐하면 너희가 생각하지 못하는 시각에 나 사람의 아들이 오기 때문이다.”(마태복음 24:42-44).

 

약 3년 반 동안 지속된 사역을 마치시고, 거절, 죽음, 장사, 부활로 절정에 달한 후, 그리스도께서는 승천하시기 전 40일 동안 제자들에게 짧은 기간 동안 사역하셨다.

그리고 그분은 이 40일 동안 제자들에게 “하나님 나라에 관한 것들”을 가르치셨다. 이 핵심 메시지는 앞선 복음서와 그 뒤를 이은 사도행전에 선포되었다.

그런 다음, 제자들이 지켜보는 가운데 예루살렘에서 기다리라고 지시하시고 그 이유를 설명하신 후, 그리스도께서는 올리브 산에서 하늘로 올라가셨다(사도행전 1:3-9).

그리스도께서는 이 땅 위 사역을 하시는 동안 떠나실 날에 대해 말씀하셨다(요한복음 14:2, 3).

마가는 그의 복음서의 마지막 부분에서 그리스도의 떠나심을 간략하게 언급한다(마가복음 16:19).

누가는 그의 복음서의 끝과 사도행전의 시작 부분에서 이것을 간략하게 언급한다(누가복음 24:50, 51; 사도행전 1:2).

그리고 바울은 디모데에게 보낸 첫 번째 서신에서 이것을 언급한다(디모데전서 3:16).

사실, 성경에는 그리스도의 떠남에 대해 거의 언급되지 않는다.

오직 드러냄의 사실만 주어진다. 강조점은 그분의 재림에 있지, 그분의 떠남에 있지 않다.

그리스도의 재림과 관련된 것들은 성경 전반에 걸쳐 나타나며, 이것은 창세기의 서른네 구절에서 성경이 구성된 방식부터 시작한다(창세기 1:1-2:3).

 

(창세기 1:1-2:3은 이후의 모든 성경이 기초를 두고 있는 골격 틀을 제시한다는 점에 유의하라. 성경의 전체 파노라마는 이 서른네 구절에서 이전 방식에 따라 제시되고, 성경의 나머지 부분은 초기 골격 틀을 입히기 위한 모든 힘줄, 살, 피부를 공급한다. 즉, 성경의 나머지 부분은 단순히 서른네 구절을 위한 해설이다[에스겔 37:1 이하].

구속[회복] 사역의 여섯 날이 있으며, 이는 6,000년의 구속[회복] 사역을 예고하고, 그 다음에 일곱째 날이 있으며, 이는 일곱째 1,000년의 휴식 기간을 예고한다[베드로후서 1:16-18; 3:8].

그리고 이후의 해설인 힘줄, 살, 피부는 여섯 날[6,000년 동안] 동안 그리스도의 첫 번째 오심뿐만 아니라 이 여섯 날의 끝에 재림하시어 일곱째 날[일곱째 천년 기간]에 통치하실 것이다.

따라서 모든 것이 이 7중 구조를 통해 성경의 시작부터 변함없이 정해지고 확립되었다.)

 

요한복음 14장에서 그리스도께서 곧 떠나실 것을 주목하시고, 사도행전에서 누가가 그분이 떠나신 것을 기록한 것은 모두 그분의 재림에 대한 상응하는 진술을 담고 있다.

요한복음 14장에서 그리스도께서 돌아오실 것이라고 약속하신 것은 교회(환난 전)를 위해 돌아오신 것과 관련이 있을 수밖에 없으며, 그 교회는 곧 사도행전 2장에서 존재하게 되었다.

하지만 사도행전 1장에서 두 사람이 그 자리에 있었던 그분의 재림에 대한 진술은 이스라엘로 돌아오실 것과 관련이 있을 수밖에 없으며, 그 나라들을 염두에 두고(환난 후) 있을 것이다.

전자에서 그리스도께서는 제자들을 하늘에서 그분이 계실 곳으로 데려가기 위해 돌아오신다(요한복음 14:2, 3).

후자에서 그리스도께서는 손을 내밀어 자신이 돌아오는 나라, 즉 이 땅에 있는 이스라엘 나라를 축복하시려고 돌아오신다(누가복음 24:50, 51; 사도행전 1:9-11). 그런 다음 축복이 이스라엘을 통해 나라들로 흘러나간다(창세기 12:1-3).

그리고 앞선 것(환난 전과 환난 후에 돌아오는 것)은 그리스도의 한 번의 재림으로 보아야지 두 번의 재림이 아니다. 그리스도의 재림에는 두 가지 측면이 있다. 하나는 교회에 대한 측면이고 다른 하나는 이스라엘에 대한 측면이며, 나라들도 고려한다.

이 문제는 복음, 좋은 소식과 매우 비슷하다. 좋은 소식에는 다른 측면이 있는 하나의 완전한 복음이 있으며, 두 복음이 아니다.

첫 번째 측면은 구원받지 못한 사람들과 관련된 하나님의 은혜에 관한 좋은 소식과 관련이 있으며, 창세기 1장에서 첫날에 본 신성한 회복 사역으로 예시된다.

계속되는 측면은 구원받은 자와 관련이 있는 그리스도의 영광이 임할 것이라는 좋은 소식과 관련이 있으며, 창세기 1장에서 2일에서 6일까지 보이는 신성한 회복 사역에 의해 예고됩니다.

그리고 6일 내내의 회복 사역은 2장에서 시작하는 일곱째 날을 위한 것이며, 완전한 6일은 일곱째 날로 이어지며, 앞서 언급했듯이 이후의 성경 전체가 기반을 둔 7중 구조를 형성한다.

그리고 이 7중 구조를 보는 데는 분리할 수 없이 관련된 두 가지 방법이 있다.

한 가지 방법은 6이 인간의 숫자이고, 6일 동안의 하나님의 일은 인간의 날 내내 망가진 인간을 회복하는 것과 관련이 있다. 그리고 이것은 일곱째 날의 안식에 앞서 일이 끝나는 것을 목적으로 한다.

그리고 다른 방법은 이 회복적 사역에 관련된 시간과 관련이 있다. 이 6일의 회복적 사역은 6,000년의 회복적 사역(인간의 6,000년의 날 내내 발생)을 예고하며, 이 사역이 일곱째 1,000년의 안식 기간 전에 끝나는 것을 목적으로 한다.

어떤 방식으로 보든 모든 것이 그 일곱째 날을 향해 나아간다. “6”은 불완전한 숫자이며, 완성에 하나가 모자란다.

그리고 하나님의 모든 일은 완성되어야 하며, 그것은 오직 일곱째 날, 일곱째 1,000년의 안식 기간을 목적으로 할 때에만 이루어질 수 있다. 그 안에 완성이 있다.

 

 

교회를 위한 그리스도의 재림

 

 

여섯째 날, 여섯째 천년 기간의 끝에 우리는 얼마나 가까이 있는가? 시간은 빠르게 줄어들 수밖에 없고, 우리는 개인이 상상하는 것보다 여섯 날, 6,000년의 끝에 훨씬 더 가까이 있을 수밖에 없다.

각각 2,000년의 세 경륜은 인류의 세 가지 구분, 즉 유대인, 이방인, 그리스도인에 해당하는 인간의 6,000년의 날을 구성한다.

아담에서 아브라함까지의 첫 번째 경륜(이방인)은 이미 끝났다. 아브라함에서 메시아 왕국까지의 두 번째 경륜(유대인)은 7년(다가올 7년 환난)이 남았다. 이 경륜 기간 동안의 시간은 완료되기 7년 전에 멈췄고, 하나님은 거의 완료된 세 번째 2,000년 경륜을 위해 그리스도인들을 다루기 시작하셨다.

현재의 경륜이 끝나면 교회는 옮겨지게 될 것이고, 하나님은 이스라엘로 돌아가서 이전 경륜의 마지막 7년을 완료하실 것이며, 왕국을 차지한 그리스도의 재림(왕국으로 이어지는 모든 사건과 함께)이 뒤따를 것이다.

 

1) 그날의 교회의 상태

 

그날의 교회(그리스도의 교회) 세계의 상태는 성경에서 현재 경륜의 끝에 존재할 것이라고 말한 것과 정확히 일치할 것이다. 즉, 세상의 일에 얽매인 그리스도인들은 우리가 사는 시대에 거의 또는 전혀 주의를 기울이지 않고 그날을 그들에게서 멀리 옮기고 떼어 놓을 것이다

따라서 그날은 많은 그리스도인이 알지 못하는 사이에 덮칠 것이다.

많은 그리스도인은 노아 시대의 사람들과 매우 흡사하여 먹고 마시고 결혼하고 시집가다가 노아가 방주에 들어가는 날까지 계속될 것이다. 임박한 홍수가 그들을 모두 파괴할 것이다.

즉, 대부분의 그리스도인들은 하나님께서 다시 한 번 인간의 일에 개입하여 큰 변화를 가져오실 것이라는 사실에 대해 거의 생각하지 않고 매일 자기의 활동을 할 것이다.

하나님께서는 과거에도 때때로 인간의 일에 개입하셨지만, 인간은 그 사실을 전혀 알지 못했다. 그리고 하나님께서도 다시 한 번 인간의 일에 개입하시지만, 인간은 다시 한 번 그 사실을 전혀 알지 못한다.

과거에 인간은 준비되지 않은 결과를 겪는 것 외에는 아무것도 할 수 없었다.

그리고 인간은 과거에 했던 것보다 미래에 더 많은 것을 할 수 없을 것이다. 그리고 마찬가지로 준비되지 않은 결과를 겪을 것이다.

 

2) 그날의 두 가지 유형의 그리스도인

 

그리스도께서 현 시대의 마지막에 교회를 위해 돌아오실 때, 모든 그리스도인은 신실한 사람이든 불신실한 사람이든 그리스도의 심판대 앞에 나타나기 위해 옮겨질 것이다.

그 날에 많은 사람들이, 이전에 보았듯이, 이미 일어났고 곧 일어날 일에 대비하지 못한 채 붙잡힐 것이다. 그리고 그들은 주님의 불신실한 종들이 기다리는 일들, 즉 주님의 재림을 기다리지 않고 그에 따라 삶을 살지 않은 자들을 기다리는 일들만 체험할 수 있을 것이다.

하지만 그날의 다른 사람들은 이미 일어났고 곧 일어날 일에 대비할 것이다. 그리고 그들은 주님의 신실한 종들이 기다리는 일들, 즉 주님의 재림을 기다리지 않고 그에 따라 삶을 살지 않은 자들을 기다리는 일들을 경험할 것이다.

 

(바울이 데살로니가전서 4:13-5:9에서 이 문제를 어떻게 제시했는지 주목하라.)

 

 

이스라엘과 열방으로의 그리스도의 재림

 

 

그리스도께서 교회를 위해 돌아오시고 다루신 지 적어도 7년 후에 이 땅 위로 돌아오시는 일은 이스라엘이 회개한 후에 일어날 것이다. 특히 환난의 마지막 3년 반의 심각성은 2,600년간의 이방인 통치와 지배 후에 이스라엘을 회개의 자리로 인도할 것이다.

그리고 하나님께서는 그분의 많은 약속에 따라 들으시고, 아브라함, 이삭, 야곱과 맺으신 언약을 기억하시며, 구원자를 보내실 것이다(출애굽기 2:23-3:12; 역대하 6:24-27; 7:12-14).

하나님께서 이때 보내실 구원자는 2,000년 전 이스라엘 가운데 계셨던 분과 동일하실 것이다. 유대인들이 거부하고, 침 뱉고, 때리고, 십자가에 못 박았던 분이시다(마태복음 26:67; 27:22-25). 이분이 바로 다가올 날에 이스라엘 가운데 나타나실 분이다.

그리고 그때 어떤 상황이 정확히 존재할지 더 잘 이해하려면 두 가지에 유의하라.

유대인들은 방금 메시아를 십자가에 못 박은 위치에 놓이게 될 것이다.

그리고 유대인들이 이러한 위치에 놓이게 될 뿐만 아니라, 그 당시에 사는 모든 유대인은 예외 없이 그리스도의 십자가형에 대해 개인적으로 책임을 져야 한다.

전자에 대해, 하나님께서 십자가형 당시 유대인 경륜에서 시간을 표시하기 위해 시계를 멈추셨고(말하자면) 53일 후인 사도행전 2장의 오순절에 새로운 경륜을 시작하셨다는 점에 유의하라.

그리고 환난이 시작되면서 하나님께서는 시계를 다시 시작하셔서(말하자면) 유대인 경륜에서 시간을 표시하시고, 마지막 7년을 완료하시고, 그 당시에 살아 있는 유대인들을 경륜에서 시간과 관련하여 그들의 메시아를 십자가에 못 박은 위치에 두실 것이다.

후자의 경우, 그 날에 살아 있는 모든 유대인은 세대가 지나가도 상관없이 하나님께서는 “땅에 흘린 모든 의로운 피”에 대해 직접 책임이 있다고 보실 것이다. 이는 “의로운 아벨의 피”까지 거슬러 올라간다(마태복음 23:35, 37).

창세기 2:1-3에서 일곱째 날의 사건으로 예고된 일이 이스라엘과 열방을 기다리고 있다(이스라엘이 안식일을 지킬 때마다 일어난 사건[출애굽기 31:13-17]에서도 예고되었다).

그러나 이스라엘과 열방은 먼저 성경에서 제시하는 인간의 날의 마지막에 일어나는 일, 즉 환난, 다니엘의 예언 성취되지 않은 70주를 통과해야 한다.

인류 역사상 가장 어두운 시대(환난)가 이스라엘과 열방을 기다리고 있으며, 그 뒤를 이어 인류 역사상 가장 밝은 시대(메시아 시대)가 온다.

그리고 둘 다 아주 가까운 미래에만 일어날 수 있다!