항상 기억하라 (I) 그리스도인이 반드시 알아야 할 것, 결코 잊지 말아야 할 것들

“하나님을 아는, 그리고 우리 주 예수님을 아는 앎에 의하여 은혜와 화평이 너희에게 더욱 늘어나기를 원한다.
이것은 우리를 부르셔서 영광과 덕에 이르게 하신 분을 아는 앎에 의하여,
그분의 신성한 권능이 우리에게 생명에 속한 모든 것들과
하나님의 품성에 속한 모든 것들을 주신 것에 따른 것이다.
왜냐하면 하나님께서 이 영광과 덕에 의하여 지극히 크고 보배로운,
약속하신 것들을 우리에게 주셔서,
너희로 하여금 이 약속하신 것들에 의하여,
욕망 때문에 세상에 있게 된 썩음을 피하여,
하나님의 품성을 공유하는 자가 되게 하셨기 때문이다.
이것에 더하여,
너희는 열심을 다하여 너희의 믿음에 덕을,
덕에 앎을,
앎에 절제를,
절제에 인내를,
인내에 믿음 깊음을,
믿음 깊음에 형제의 친절을,
형제의 친절에,
사랑을 더하라.
왜냐하면 이것들이 너희 안에 있고,
풍성할 때에,
그것들이 너희로 하여금 우리 주 예수 그리스도를 아는 앎에 빈약하거나
열매를 맺지 못하는 자가 되지 않게 하기 때문이다.”
(베드로후서 1:2-8).

 

베드로후서 1:2에서, 성경의 다른 어떤 것과 마찬가지로 「평화」에 대한 생각은 하나님의 은혜가 선행되어야 한다.

그리고 은혜와 평화의 배가는 "하나님과 우리 주 예수에 대한 지식[성숙한 지식]"과 관련하여, 또는 그것을 통해 볼 수 있다.

그리고 3절에서 "생명과 경건에 관계된 모든 것"은 바로 이 "우리를 부르셔서 영광과 덕을 얻게 하신 이의 지식['성숙한 지식']을 통해 그리스도인의 삶에서 나타나는 것을 볼 수 있습니다."

 

그런 다음 8절에서 5-7절에 언급한 그리스도인 생활의 일곱 가지 특성의 표현은 「우리 주 예수 그리스도에 대한 지식[성숙한 지식]」과 관련하여 열매를 맺게 될 것다.

 

(헬라어에서 「지식」에 해당하는 일반적인 단어는 그노시스gnosis이다. 베드로후서 1:2, 3, 8에서 사용된 단어는 이 단어의 심화된 형태다. 에피그노시스epignosis [단어 앞에 붙은 전치사 에피epi로, 그 단어를 강화시키며, 그노시스gnosis가 묘사한 것 이상의 지식, 즉 당면한 주제에 대한 더 성숙한 지식을 가리킴]를 말한다. 또한, 베드로후서 1:1에서 서신서를 시작하는 헬라어 본문의 구조는 다음과 같이 읽어야 한다. 「하나님, 우리 구세주 예수 그리스도는 누구이신가? 베드로후서 1:2 [헬라어 본문의 유사한 구조]이 이와 같은 점에서 이해되도록 허용할 것입니다. 주 예수 그리스도이신 하나님에 대한 성숙한 지식을 통해서다.)

 

베드로후서 5-7에 열거된 일곱 가지는 앞 구절에서 본 것들과 관련하여 믿음에서 비롯된 것들과 분리되어 있다.

그리고 또한 그리스도인의 삶에 존재하는 이러한 자질로 인해 베드로후서 1:8에서 볼 수 있는 것이 최종 결과가 될 것이다.

그런 다음 이어지는 세 구절은 부정적(베드로후서 1:9)과 긍정적(베드로후서 1:10) 주석을 모두 형성하며, 당면한 쟁점(베드로후서 1:11)과 관련하여 문제를 온전히 해결한다.

 

“믿음에 무언가를 더하라”

 

「믿음」은 먼저 일곱 가지 특성과 함께 나열되는데, 이 특성들은 거의 모든 그리스도인의 삶에는 정도의 차이는 있지만 모든 그리스도인의 생활에 존재해야 한다.

일곱 가지 특성 중 어느 것도 「믿음」과 분리될 수 없지만, 그 단어는 첫 번째 특성 앞에 나타날 뿐이다. 이것은 헬라어 본문의 구조와 히브리서 11:6에 분명히 언급되어 있는 것으로부터 명백히 볼 수 있다.

“그러므로 믿음이 없이는 하나님을 기쁘게 하는 것이 불가능하다. 왜냐하면 하나님께 나아가는 자는 그분께서 계신다는 것과, 그분께서는 자신을 부지런히 찾는 자들에게 보상해 주시는 분이라는 것을 반드시 믿어야 하기 때문이다.”

 

그러므로, 베드로후서 1:5-7에 있는 헬라어 본문의 구조의 유익이 없다 하더라도, 히브리서 11:6에서 「믿음」은 이 구절들에 나오는 일곱 가지 각 특성들과 분리될 수 없는 부분으로 보아야 한다는 것이 명백할 수밖에 없다.

그리고 「믿음」은 일곱 가지 각 특성과 함께 명료하다. 열거된 특성들 가운데 단지 어떤 믿음이나 특성이 있는 것이 아니다.

오히려, 분명한 「믿음」은 당면한 주제와 관련하여 일곱 가지 분명하고 특별한 특성들, 즉 다가오는 그리스도의 왕국을 바라보며 그리스도인들이 그들의 삶을 영위하는 방식을 둘러싼 것들과 불가분의 관계에 있다.

이 장의 다음 일곱 부분 각각은 이 일곱 가지 자질을 간략하게 다루며, KJV 번역의 단어가 처음에 나오는 구절로 시작할 것이다. 각 경우에 있는 구절의 번역은 저자의 것이며, KJV보다 NASB에 더 가깝다는 것을 알게 될 것이다. 그리고 앞서 언급한 바와 같이 헬라어 본문에서 정관사를 사용하는 것은 괄호 안에 표시되어 있다.

또한, 베드로후서 1:5이 첫 번째 자질을 소개하면서 시작하는 방식은 반복되지는 않지만 다른 여섯 자질 각각으로 이어지는 것으로 보아야 한다.

1) 덕(베드로후서 1:5)

 

“바로 이 까닭에 모든 부지런함을 바쳤으므로 너희의 신앙 안에 도덕성을 공급하라. 그리고 도덕에 있어서, 지식에 있어서”

 

“도덕성”(덕, KJV)으로 번역된 단어는 헬라어 본문에서 아레테arete다. 이 단어는 도덕적 행동과 관련이 있으며, 의로움의 모든 미덕이 삶에서 드러난다.

 

2) 지식(베드로후서 1:5)

 

“바로 이 까닭에 모든 부지런함을 바쳤으므로 너희의 신앙 안에 도덕성을 공급하라. 그리고 도덕에 있어서, 지식에 있어서”

 

“지식”으로 번역된 단어는 헬라어는 그노시스gnosis다.

 

앞에서 살펴본 바와 같이, 이것은 지식에 대한 일반적인 단어이다. 베드로후서 1:2, 3, 8에서 볼 수 있듯이 에피그노시스epignosis, 성숙한 지식은 여기서는 사용되지 않는데, 그 이유는 본문이 시간이 지남에 따라 지식의 축적을 언급하고 있기 때문인데, 그 지식은 에피그노시스epignosis로 발전하여 그 결과를 낳기 때문이다. 베스로후서 1:8에서 그노시스에서 에피그노시스로 자라는 그 지점으로 나타난다.

 

그리고 이것은 믿음과 함께 갈 것인데, 왜냐하면 지식은 단순히 사실들의 축적이며, 이 경우에는 말씀으로부터 나올 것이기 때문이다. 그리고 믿음은 하나님께서 그분의 말씀에 있는 문제에 대해 말씀하신 것을 믿는 것이다.

 

3) 절제(베드로후서 1:6)

 

“그리고 지식에 있어서는 절제하고, 그리고 자제와 참을성 있는 인내로, 참을성 있는 인내로 경건함”

 

“절제”로 번역된 단어는 헬라어 에그라테이아egkrateia다. 이 단어는 삶의 모든 측면에서 자신과 자신의 행동을 통제하는 것과 관련이 있다.

 

4) 인내(6절)

 

“그리고 지식에 있어서는 절제하고, 그리고 자제와 참을성 있는 인내로, 참을성 있는 인내로 경건함”

 

“참을성 있는 인내”로 번역된 단어는 헬라어 후포몬hupomone이다. 이 단어는 삶이 가져다주는 모든 일(고통 등)에 대해 지속적인 인내를 발휘하는 확고함, 인내와 관련이 있다.

 

5) 경건(6절)

 

“그리고 지식에 있어서는 절제하고, 그리고 자제와 참을성 있는 인내로, 참을성 있는 인내로 경건함”

 

“경건 ”으로 번역된 단어는 그리스어 원문에서 유세베이아eusebeia다. 이 단어는 경건한 매일의 생활 방식과 관련이 있다.

 

6) 형제애(7절)

 

“경건함 안에서, 형제 사랑으로, 그리고 형제 사랑 안에서 사랑하라.”

 

“형제 사랑 ”(형제 친절)으로 번역된 단어는 헬라어 본문에서 필라델피아philadelpia다. 이 단어는 합성어(philos, 사랑, 아델포스, 형제)이며, 이 두 단어의 조합은 그 단어들이 의미하는 바, 즉 형제 사랑, 즉 그리스도인들이 서로 사랑하는 것과 관련이 있습니다.

 

7) 사랑(7절)

 

“경건함 안에서, 형제 사랑으로, 그리고 형제 사랑 안에서 사랑하라.”

 

“사랑 ”(자선)으로 번역된 단어는 헬라어 본문에서 아가페agape다.

 

헬라어 본문에는 사랑에 해당하는 두 단어가 있는데, 앞의 단어인 필로스philos, 보통 동사형 필레오phileo로 언급되는데 이는 아가페agape, 동사형, 아가파오agapao다.

 

이 두 단어는 때때로 성경에서 같은 의미로 사용된다(예를 들어, 두 단어 모두 아들에 대한 아버지의 사랑에 대해 사용되었으며(요한복음 3:35; 5:20), 이 점에서 아버지의 사랑은 변할 수 없다). 그러나 하나님에 대한 그리스도인의 사랑과 관련하여, 신약성경에는 오직 한 단어 아가페agape만 사용된다.

 

비록 그 단어들이 서로 바꿔서 사용될 수 있지만, 서로 비교될 때, 아가페agape는 항상 둘 중 더 높은 형태, 사랑이 취할 수 있는 가장 높은 형태로 여겨진다. 그리고 앞서 언급했듯이 그것은 인간이 하나님을 향하여 행하도록 명령받은 유일한 형태이다(마태복음 22,37; 누가복음 10:27; 고린도전서 8:3).

 

요한일서 4:7, 8은 이 점에 있어서, 아가페agape 또는 단어의 형태가 전체적으로 사용되었다.

 

“사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자. 사랑은 하나님께로부터 온 것이니 사랑하는 자는 누구든지 하나님께로부터 나며[아래로부터 나지 아니하고 위로부터 나옴이니라], 하나님을 아느니라[그노시스gnosis, 체험으로 얻은 지식과 관계됨].
사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하느니라. 하나님은 사랑이시기 때문이다”(요한일서 4:7,8; 고린도전서 13:1-13).

 

“만일 이런 것들이 너희 속에 있고 또 풍성할진대... ”

 

그러므로, 모든 그리스도인의 삶에는 도덕성, (말씀에 대한) 지식, 절제, 인내, 경건, 형제 사랑(필라델피아), 사랑(아가페, 가장 높은 형태)이라는 일곱 가지 자질이 있다.

 

그리고 이 일곱 가지 자질은 다가오는 그리스도 나라와 관련하여 현재 그리스도인의 삶과 관련된 것들에 대한 성숙한 지식을 가진 크리스천과 관련하여 문맥적으로 볼 수 있다(베드로후서 1:1-11).

 

베드로후서 1:7의 사랑(아가페)에 대한 생각에서 계속해서, 베드로후서 1:8의 시작 부분에서, 전체 문제에서 한 가지(서론의 일곱 구절을 통해 보아진)는 다른 모든 것과 밀접한 관련이 있다. 베드로후서 1:5-7에 열거된 일곱 가지가 사람의 삶에 풍성히 임재하면, 하나는 다른 하나 위에 세워지며 모두 “믿음”과 관련이 있고, 첫 네 구절에서 아무것도 남김 없이 보여지는 것은 베드로후서 1:8과 같은 결과를 낳을 것다.

 

“만일 이런 것들이 너희 안에 있고 풍성하면 너희로 우리 주 예수 그리스도를 아는 지식[에피그노시스epignosis, 장성한 지식]에 있어서 메마르지도 아니하고 열매도 맺지 못하게 하려 함이니라.”(베드로후서 1:8)

 

모든 실제적인 목적을 위해, 베드로후서 1:8에서 볼 수 있는 것은 자동적으로 일어날 것이다. 어쩔 수 없이 일어난다. 이 일곱 가지가 한 사람의 삶에 존재하고 풍성하게 되면 그 사람은 “우리 주 예수 그리스도에 대한 지식[장성한 지식]이 생육하게 될 것이다. ”

 

그리고 이것은 차례로 베드로후서 1:11, 12에서 볼 수 있는 것, 즉 다가오는 왕국에 풍성하게 들어가는 것을 통해 자신의 부르심을 깨닫는 것(부르심을 받은 자로부터 부름을 받는 것)으로 이어질 것이다.

 

그러나 이러한 것들이 결여된 그리스도인은 베드로후서 1:9에서 완전히 반대되는 면모를 보인다. 그는 눈먼 자, 열매를 맺을 수 없는 자, 그리고 다음 구절에서 그의 부르심(그리고 그에 따른 부르심)과 관련된 어떤 것과도 완전히 분리된 사람으로 보인다(베드로후서 1:10). 베드로후서 1:9 후반부에서 과거와 현재의 죄 씻음의 이유와 연관 지어 보인다.